О ПроектеАпологетикаНовый ЗаветЛитургияПроповедьГалереиМузыкальная коллекцияКонтакты

Алфавитный указатель:

АБВГ
ДЕЖЗ
ИКЛМ
НОПР
СТУФ
ХЦЧШ
ЩЭЮЯ


Все имена на сайте

Все имена на сайте

АВЕРИНЦЕВ Сергей Сергеевич
АДАМОВИЧ Георгий Викторович
АРАБОВ Юрий Николаевич
АРХАНГЕЛЬСКИЙ Александр Николаевич
АСТАФЬЕВ Виктор Петрович
АХМАТОВА Анна Андреевна
АХМАДУЛИНА Белла Ахатовна
АДЕЛЬГЕЙМ Павел Анатольевич (протоиерей)
АНТОНИЙ [Андрей Борисович Блум] (митрополит)
АЛЕШКОВСКИЙ Петр Маркович
АЛЛЕГРИ Грегорио
АЛЬБИНОНИ Томазо
АЛЬФОНС X Мудрый
АМВРОСИЙ Медиоланский
АФОНИНА Сайда Мунировна
АРОНЗОН Леонид Львович
АМИРЭДЖИБИ Чабуа Ираклиевич
АРТЕМЬЕВ Эдуард Николаевич
АЛДАШИН Михаил Владимирович
АНДЕРСЕН Ларисса Николаевна
АНДЕРСЕН Ханс Кристиан
АЛЛЕНОВА Ольга
АНФИЛОВ Глеб Иосафович
АПУХТИН Алексей Николаевич
АФАНАСЬЕВ Леонид Николаевич
АКСАКОВ Иван Сергеевич
АНУФРИЕВА Наталия Даниловна
АРЦЫБУШЕВ Алексей Петрович
АНСИМОВ Георгий Павлович
АДРИАНА (монахиня) [Наталия Владимировна Малышева]
АЛЬШАНСКАЯ Елена Леонидовна
АРХАНГЕЛЬСКАЯ Анна Валерьевна
АЛЕКСЕЕВ Анатолий Алексеевич
АРКАДЬЕВ Михаил Александрович
АЛЕКСАНДРОВ Кирилл Михайлович
АРБЕНИНА Диана Сергеевна
АРШАКЯН Лев (иерей)
АБЕЛЬ Карл Фридрих
АЛФЁРОВА Ксения Александровна
БАЛЬМОНТ Константин Дмитриевич
БУНИН Иван Алексеевич
БЕХТЕЕВ Сергей Сергеевич
БИТОВ Андрей Георгиевич
БОНДАРЧУК Алёна Сергеевна
БОРОДИН Леонид Иванович
БУЛГАКОВ Михаил Афанасьевич
БУТУСОВ Вячеслав Геннадьевич
БОНХЁФФЕР Дитрих
БЕРЕСТОВ Валентин Дмитриевич
БРУКНЕР Антон
БРАМС Иоганнес
БРУХ Макс
БЕЛОВ Алексей
БЕРДЯЕВ Николай Александрович
БЕРЕЗИН Владимир Александрович
БЕРНАНОС Жорж
БЕРОЕВ Егор Вадимович
БРЭГГ Уильям Генри
БУНДУР Олег Семёнович
БАЛАКИРЕВ Милий Алексеевич
БАХ Иоганн Себастьян
БЕТХОВЕН Людвиг ван
БОРОДИН Александр Порфирьевич
БАТАЛОВ Алексей Владимирович
БЕНЕВИЧ Григорий Исаакович
БИЗЕ Жорж
БРЕГВАДЗЕ Нани Георгиевна
БУЗНИК Михаил Христофорович
БОРИСОВ Александр Ильич (священник)
БЛОХ Карл
БУЛГАКОВ Артем
БЕГЛОВ Алексей Львович
БЕХТЕРЕВА Наталья Петровна
БЕРЯЗЕВ Владимир Алексееич
БУОНИНСЕНЬЯ Дуччо ди
БРОДСКИЙ Иосиф Александрович
БАКУЛИН Мирослав Юрьевич
БАСИНСКИЙ Павел Валерьевич
БУКСТЕХУДЕ Дитрих
БУЛГАКОВ Сергий Николаевич (священник)
БАТИЩЕВА Янина Генриховна
БИБЕР Генрих
БАРКЛИ Уильям
БЕРХИН Владимир
БОРИСОВ Николай Сергеевич
БУЛЫГИН Павел Петрович
БОРОВИКОВСКИЙ Александр Львович
БЫКОВ Дмитрий Львович
БАЛАЯН Елена Владимировна
БИККУЛОВА Алёна Алексеевна
БЕЛАНОВСКИЙ Юрий Сергеевич
БУРОВ Алексей Владимирович
БАХРЕВСКИЙ Владислав Анатольевич
БАШУТИН Борис Валерьевич
БЕРЕЗОВА Юлия
БАБЕНКО Алёна Олеговна
БУЦКО Юрий Маркович
БОЛДЫШЕВА Ирина Валентиновна
БАК Дмитрий Петрович
БЕЛЛ Роб
БИБИХИН Владимир Вениаминович
БАРТ Карл
БУДЯШЕК Ян
БАЙТОВ Николай Владимирович
БАТОВ Олег Анатольевич (протоиерей)
БЕНИНГ Симон
БАЛТРУШАЙТИС Юргис Казимирович
БЕЛЬСКИЙ Станислав
БЕЛОХВОСТОВА Юлия
БЕЖИН Леонид Евгеньевич
БИРЮКОВА Марина
БОЕВ Пётр Анатольевич (иерей)
БЫКОВ Василь Владимирович
ВАРЛАМОВ Алексей Николаевич
ВАСИЛЬЕВА Екатерина Сергеевна
ВОЛОШИН Максимилиан Александрович
ВЯЗЕМСКИЙ Юрий Павлович
ВАРЛЕЙ Наталья Владимировна
ВИВАЛЬДИ Антонио
ВО Ивлин
ВОРОПАЕВ Владимир Алексеевич
ВИСКОВ Антон Олегович
ВОЗНЕСЕНСКАЯ Юлия Николаевна
ВИШНЕВСКАЯ Галина Павловна
ВИЛЕНСКИЙ Семен Самуилович
ВАСИЛИЙ (епископ) [Владимир Михайлович Родзянко]
ВОЛКОВ Павел Владимирович
ВЕЙЛЬ Симона
ВОДОЛАЗКИН Евгений Германович
ВОЛОДИХИН Дмитрий Михайлович
ВЕЛИЧАНСКИЙ Александр Леонидович
ВОЛЧКОВ Сергей Валерьевич
ВАРСОНОФИЙ (архимандрит) [Павел Иванович Плиханков]
ВЕРТИНСКАЯ Анастасия Александровна
ВДОВИЧЕНКОВ Владимир Владимирович
ВАССА [Ларина] (инокиня)
ВИНОГРАДОВ Леонид
ВАСИН Вячеслав Георгиевич
ВАРАЕВ Максим Владимирович (священник)
ВИТАЛИ Джованни Баттиста
ВУЙЧИЧ Ник
ВОСКРЕСЕНСКИЙ Семен Николаевич
ВЕЛИКАНОВ Павел Иванович (протоиерей)
ВАСИЛЮК Фёдор Ефимович
ВИКТОРИЯ Томас Луис
ВАЙГЕЛЬ Валентин
ВАНЬЕ Жан
ВЛАДИМИРСКИЙ Леонид Викторович
ВЫРЫПАЕВ Иван Александрович
ВОЛФ Мирослав
ГОЛЕНИЩЕВ-КУТУЗОВ Арсений Аркадьевич
ГАЛАКТИОНОВА Вера Григорьевна
ГАЛИЧ Александр Аркадьевич
ГАЛКИН Борис Сергеевич
ГЕЙЗЕНБЕРГ Вернер
ГЕТМАНОВ Роман Николаевич
ГИППИУС Зинаида Николаевна
ГОБЗЕВА Ольга Фроловна [монахиня Ольга]
ГОГОЛЬ Николай Васильевич
ГРАНИН Даниил Александрович
ГУМИЛЁВ Николай Степанович
ГУСЬКОВ Алексей Геннадьевич
ГУРЦКАЯ Диана Гудаевна
ГАЛЬЦЕВА Рената Александровна
ГОРОДОВА Мария Александровна
ГАЛЬ Юрий Владимирович
ГЛИНКА Михаил Иванович
ГРАДОВА Екатерина Георгиевна
ГАЙДН Йозеф
ГЕНДЕЛЬ Георг Фридрих
ГЕРМАН Расслабленный
ГРИГ Эдвард
ГОРБОВСКИЙ Глеб Яковлевич
ГАЛУППИ Бальдассаре
ГЛЮК Кристоф
ГУРЕЦКИЙ Хенрик Миколай
ГУМАНОВА Ольга
ГЕРМАН Анна
ГРИЛИХЕС Леонид (священник)
ГРААФ Фредерика(Мария) де
ГОРДИН Яков Аркадьевич
ГЛИНКА Елизавета Петровна (Доктор Лиза)
ГУРБОЛИКОВ Владимир Александрович
ГРИЦ Илья Яковлевич
ГРЫМОВ Юрий Вячеславович
ГОРИЧЕВА Татьяна Михайловна
ГВАРДИНИ Романо
ГУБАЙДУЛИНА София Асгатовна
ГОЛЬДШТЕЙН Дмитрий Витальевич
ГОРЮШКИН-СОРОКОПУДОВ Иван Силыч
ГРЕЧКО Георгий Михайлович
ГРИМБЛИТ Татьяна Николаевна
ГОРБАНЕВСКАЯ Наталья Евгеньевна
ГРИБ Андрей Анатольевич
ГОЛОВКОВА Лидия Алексеевна
ГАСЛОВ Игорь Владимирович
ГОДИНЕР Анна Вацлавовна
ГЕРЦЫК Аделаида Казимировна
ГНЕЗДИЛОВ Андрей Владимирович
ГУТНЕР Григорий Борисович
ГАРКАВИ Дмитрий Валентинович
ГОРОДЕЦКАЯ Надежда Даниловна
ГУПАЛО Георгий Михайлович
ГЕ Николай Николаевич
ГАЛИК Либор Серафим (священник)
ГЕЗАЛОВ Александр Самедович
ГЕНИСАРЕТСКИЙ Олег Игоревич
ГЕОРГИЙ [Жорж Ходр] (митрополит)
ГИППЕНРЕЙТЕР Юлия Борисовна
ГРЕБЕНЩИКОВ Борис Борисович
ГРАММАТИКОВ Владимир Александрович
ГУЛЯЕВ Георгий Анатольевич (протоиерей)
ГУМЕРОВА Анна Леонидовна
ГОРОДНИЦКИЙ Александр Моисеевич
ГИОРГОБИАНИ Давид
ГОЛЬЦМАН Ян Янович
ГАНДЛЕВСКИЙ Сергей Маркович
ГЕНИЕВА Екатерина Юрьевна
ГЛУХОВСКИЙ Дмитрий Алексеевич
ГРУНИН Юрий Васильевич
ДЮЖЕВ Дмитрий Петрович
ДОРЕ Гюстав
ДЕМЕНТЬЕВ Андрей Дмитриевич
ДЕСНИЦКИЙ Андрей Сергеевич
ДОВЛАТОВ Сергей Донатович
ДОСТОЕВСКИЙ Фёдор Михайлович
ДРУЦЭ Ион
ДИКИНСОН Эмили
ДЕБЮССИ Клод
ДВОРЖАК Антонин
ДАРГОМЫЖСКИЙ Александр Сергеевич
ДОНН Джон
ДВОРКИН Александр Леонидович
ДУНАЕВ Михаил Михайлович
ДАНИЛОВА Анна Александровна
ДЖОТТО ди Бондоне
ДИОДОРОВ Борис Аркадьевич
ДЬЯЧКОВ Александр Андреевич
ДЖЕССЕН Джианна
ДЖАБРАИЛОВА Мадлен Расмиевна
ДРОЗДОВ Николай Николаевич
ДАНИЛОВ Дмитрий Алексеевич
ДИМИТРИЙ (иеромонах) [Михаил Сергеевич Першин]
ДИККЕНС Чарльз
ДОРОНИНА Татьяна Васильевна
ДЕНИСОВ Эдисон Васильевич
ДАНИЛОВ Анатолий Евгеньевич
ДАНИЛОВА Юлия
ДОРМАН Елена Юрьевна
ДРАГУНСКИЙ Денис Викторович
ДУДЧЕНКО Андрей (протоиерей)
ДЕГЕН Ион Лазаревич
ЕСАУЛОВ Иван Андреевич
ЕМЕЛЬЯНЕНКО Федор Владимирович
ЕЛЬЧАНИНОВ Александр Викторович (священник)
ЕГЕРШТЕТТЕР Франц
ЖИРМУНСКАЯ Тамара Александровна
ЖУКОВСКИЙ Василий Андреевич
ЖИДКОВ Юрий Борисович
ЖУРИНСКАЯ Марина Андреевна
ЖИЛЬСОН Этьен Анри
ЖИЛЛЕ Лев (архимандрит)
ЖИВОВ Виктор Маркович
ЖАДОВСКАЯ Юлия Валериановна
ЖИГУЛИН Анатолий Владимирович
ЖЕЛЯБИН-НЕЖИНСКИЙ Олег
ЖИРАР Рене
ЗАЛОТУХА Валерий Александрович
ЗОЛОТУССКИЙ Игорь Петрович
ЗУБОВ Андрей Борисович
ЗАНУССИ Кшиштоф
ЗВЯГИНЦЕВ Андрей Петрович
ЗАХАРОВ Марк Анатольевич
ЗОРИН Александр Иванович
ЗАХАРЧЕНКО Виктор Гаврилович
ЗЕЛИНСКАЯ Елена Константиновна
ЗАБОЛОЦКИЙ Николай Алексеевич
ЗОЛОТОВ Андрей
ЗОЛОТОВ Андрей Андреевич
ЗАБЕЖИНСКИЙ Илья Аронович
ЗАЙЦЕВ Андрей
ЗОЛОТУХИН Денис Валерьевич (священник)
ЗАЙЦЕВА Татьяна
ЗОЛЛИ Исраэль
ЗЕЛИНСКИЙ Владимир Корнелиевич (протоиерей)
ЗОБИН Григорий Соломонович
ИВАНОВ Вячеслав Иванович
ИСКАНДЕР Фазиль Абдулович
ИВАНОВ Георгий Владимирович
ИЛЬИН Владимир Адольфович
ИГНАТОВА Елена Алексеевна
ИЛАРИОН (митрополит) [Григорий Валериевич Алфеев]
ИАННУАРИЙ (архимандрит) [Дмитрий Яковлевич Ивлев]
ИЛЬЯШЕНКО Александр Сергеевич (священник)
ИЛЬИН Иван Александрович
ИЛЬКАЕВ Радий Иванович
ИВАНОВ Вячеслав Всеволодович
КОНАЧЕВА Светлана Александровна
КАБАКОВ Александр Абрамович
КАБЫШ Инна Александровна
КАРАХАН Лев Маратович
КИБИРОВ Тимур Юрьевич
КОЗЛОВ Иван Иванович
КОЛЛИНЗ Френсис Селлерс
КОНЮХОВ Фёдор Филлипович (диакон)
КОПЕРНИК Николай
КУБЛАНОВСКИЙ Юрий Михайлович
КУРБАТОВ Валентин Яковлевич
КУСТУРИЦА Эмир
КУЧЕРСКАЯ Майя Александровна
КУШНЕР Александр Семенович
КАПЛАН Виталий Маркович
КУРАЕВ Андрей Вячеславович (протодиакон)
КОРМУХИНА Ольга Борисовна
КУХИНКЕ Норберт
КУПЧЕНКО Ирина Петровна
КЛОДЕЛЬ Поль
КОЗЛОВ Максим Евгеньевич (священник)
КАЛИННИКОВ Василий Сергеевич
КОРЕЛЛИ Арканджело
КАРОЛЬСФЕЛЬД Юлиус
КИРИЛЛОВА Ксения
КЕКОВА Светлана Васильевна
КОРЖАВИН Наум Моисеевич
КРЮЧКОВ Павел Михайлович
КРУГЛОВ Сергий Геннадьевич (священник)
КРАВЦОВ Константин Павлович (священник)
КНАЙФЕЛЬ Александр Аронович
КИКТЕНКО Вячеслав Вячеславович
КУРЕНТЗИС Теодор
КЫРЛЕЖЕВ Александр Иванович
КОШЕЛЕВ Николай Андреевич
КЮИ Цезарь Антонович
КОРЧАК Януш
КЛОДТ Евгений Георгиевич
КРАСНИКОВА Ольга Михайловна
КОРОЛЕНКО Псой
КЬЕРКЕГОР Серен
КОВАЛЬДЖИ Владимир
КОВАЛЬДЖИ Кирилл Владимирович
КОРИНФСКИЙ Аполлон Аполлонович
КЮХЕЛЬБЕКЕР Вильгельм Карлович
КОЗЛОВСКИЙ Иван Семёнович
КАРПОВ Сергей Павлович
КАМБУРОВА Елена Антоновна
КРАСИЛЬНИКОВ Сергей Александрович
КОПЕЙКИН Кирилл (протоиерей)
КАЛЕДА Кирилл Глебович (протоиерей)
КРАСНОВА Татьяна Викторовна
КРИВОШЕИНА Ксения Игоревна
КОТОВ Андрей Николаевич
КОРНОУХОВ Александр Давыдович
КЛЮКИНА Ольга Петровна
КАССИЯ
КРАВЕЦ Сергей Леонидович
КАЗАРНОВСКАЯ Любовь Юрьевна
КРАВЕЦКИЙ Александр Геннадьевич
КРИВУЛИН Виктор Борисович
КОСТЮКОВ Леонид Владимирович
КЛЕМАН Оливье
КУКИН Михаил Юрьевич
КОНАНОС Андрей (архимандрит)
КИРИЛЛОВ Игорь Леонидович
КАЛЛИСТ [Тимоти Уэр ] (митрополит)
КРИВОШЕИН Никита Игоревич
КИТНИС Тимофей
КИНДИНОВ Евгений Арсеньевич
КЛИМОВ Дмирий (протоиерей)
КОЗЫРЕВ Алексей Павлович
КУПРИЯНОВ Борис Леонидович (протоиерей)
КОКИН Илья Анатольевич (диакон)
КНЯЗЕВ Евгений Владимирович
КРАПИВИН Владислав Петрович
КЕННЕТ Клаус
КОЛОНИЦКИЙ Борис Иванович
КОРДОЧКИН Андрей (протоиерей)
ЛИЕПА Илзе
ЛИПКИН Семён Израилевич
ЛЮБОЕВИЧ Дивна
ЛОПАТКИНА Ульяна Вячеславовна
ЛОШИЦ Юрий Михайлович
ЛЕВИТАНСКИЙ Юрий Давыдович
ЛЕРМОНТОВ Михаил Юрьевич
ЛУНГИН Павел Семенович
ЛЬЮИС Клайв Стейплз
ЛУКЬЯНОВА Ирина Владимировна
ЛИСНЯНСКАЯ Инна Львовна
ЛЕГОЙДА Владимир Романович
ЛЮБИМОВ Илья Петрович
ЛОКАТЕЛЛИ Пьетро
ЛЮБАК Анри де
ЛАЛО Эдуар
ЛЕОНОВ Андрей Евгеньевич
ЛОСЕВА Наталья Геннадьевна
ЛИЕПА Андрис Марисович
ЛЯДОВ Анатолий Константинович
ЛАРШЕ Жан-Клод
ЛОСЕВ Алексей Федорович
ЛИСТ Ференц
ЛЮЛЛИ Жан-Батист
ЛЕГА Виктор Петрович
ЛОБАНОВ Валерий Витальевич
ЛЮБИМОВ Борис Николаевич
ЛЕВШЕНКО Борис Трифонович (священник)
ЛОРГУС Андрей Вадимович (священник)
ЛАССО Орландо
ЛЮБИЧ Кьяра
ЛУЧЕНКО Ксения Валерьевна
ЛЮБШИН Станислав Андреевич
ЛЕОНОВ Евгений Павлович
ЛАВЛЕНЦЕВ Игорь Вячеславович
ЛЮДОГОВСКИЙ Феодор (иерей)
ЛЮБИМОВ Григорий Александрович
ЛАВРОВ Владимир Михайлович
ЛЕОНОВИЧ Владимир Николаевич
ЛОПУШАНСКИЙ Константин Сергеевич
ЛИТВИНОВ Александр Михайлович
ЛУЧКО Клара Степановна
ЛАВДАНСКИЙ Александр Александрович
ЛОБЬЕ де Патрик
ЛАШКОВА Вера Иосифовна
ЛИПОВКИНА Татьяна
ЛОРЕНЦЕТТИ Амброджо
ЛОТТИ Антонио
ЛУКИН Павел Владимирович
ЛАШИН Емилиан Владимирович
МАЙКОВ Апполон Николаевич
МАКДОНАЛЬД Джордж
МАКОВЕЦКИЙ Сергей Васильевич
МАКОВСКИЙ Сергей Константинович
МАКСИМОВ Андрей Маркович
МАМОНОВ Пётр Николаевич
МАНДЕЛЬШТАМ Осип Эмильевич
МИНИН Владимир Николаевич
МИРОНОВ Евгений Витальевич
МОТЫЛЬ Владимир Яковлевич
МУРАВЬЕВА Ирина Вадимовна
МИЛЛИКЕН Роберт Эндрюс
МЮРРЕЙ Джозеф Эдвард
МАРКОНИ Гульельмо
МАТОРИН Владимир Анатольевич
МЕДУШЕВСКИЙ Вячеслав Вячеславович
МОРИАК Франсуа
МАРТЫНОВ Владимир Иванович
МЕНДЕЛЬСОН Феликс
МИРОНОВА Мария Андреевна
МАЛЕР Густав
МУСОРГСКИЙ Модест Петрович
МОЦАРТ Вольфганг Амадей
МАНФРЕДИНИ Франческо Онофрио
МИХАЙЛОВА Марина Валентиновна
МЕНЬ Александр (протоиерей)
МИХАЙЛОВ Александр Николаевич
МЕРЗЛИКИН Андрей Ильич
МАССНЕ Жюль
МАРЧЕЛЛО Алессандро
МАШО Гийом де
МАХНАЧ Владимир Леонидович
МАШЕГОВ Алексей
МЕРКЕЛЬ Ангела
МЕЛАМЕД Игорь Сунерович
МОНТИ Витторио
МИЛЛЕР Лариса Емельяновна
МОЖЕГОВ Владимир
МАКАРСКИЙ Антон Александрович
МАКАРИЙ (иеромонах) [Марк Симонович Маркиш]
МИТРОФАНОВ Георгий Николаевич (священник)
МОЩЕНКО Владимир Николаевич
МОГУТИН Юрий Николаевич
МИНДАДЗЕ Александр Анатольевич
МИКИТА Андрей Иштванович
МАТВИЕНКО Игорь Игоревич
МЕЖЕНИНА Лариса Николаевна
МАРИЯ (монахиня) [Елизавета Юрьевна Пиленко]
МИРСКИЙ Георгий Ильич
МАЛАХОВА Лилия
МАРКИНА Надежда Константиновна
МОЛЧАНОВ Владимир Кириллович
МАГГЕРИДЖ Малькольм
МЕЛЛО Альберто
МОРОЗОВ Александр Олегович
МАКНОТОН Джон
МЕЕРСОН Ольга
МЕЕРСОН-АКСЕНОВ Михаил Георгиевич (протоиерей)
МИТРОФАНОВА Алла Сергеевна
МЕНЬШОВА Юлия Владимировна
МАЗЫРИН Александр (иерей)
МУРАВЬЁВ Алексей Владимирович
МАЛЬЦЕВА Надежда Елизаровна
МАГИД Сергей Яковлевич
МАРЕ Марен
МИРОНЕНКО Сергей Владимирович
НАРЕКАЦИ Григор
НЕКРАСОВ Николай Алексеевич
НЕПОМНЯЩИЙ Валентин Семенович
НИКОЛАЕВ Юрий Александрович
НИКОЛАЕВА Олеся Александровна
НЬЮТОН Исаак
НИКОЛАЙ [ Никола Велимирович ] (епископ)
НОРШТЕЙН Юрий Борисович
НЕГАТУРОВ Вадим Витальевич
НЕСТЕРЕНКО Евгений Евгеньевич
НОВИКОВ Денис Геннадьевич
НЕЖДАНОВ Владимир Васильевич (священник)
НЕСТЕРЕНКО Василий Игоревич
НЕКТАРИЙ (игумен) [Родион Сергеевич Морозов]
НАДСОН Семён Яковлевич
НИКИТИН Иван Саввич
НИКОЛАЙ [Николай Хаджиниколау] (митрополит)
НАЗАРОВ Александр Владимирович
НИВА Жорж
НИШНИАНИДЗЕ Шота Георгиевич
НИКУЛИН Николай Николаевич
ОКУДЖАВА Булат Шалвович
ОСИПОВ Алексей Ильич
ОРЕХОВ Дмитрий Сергеевич
ОРЛОВА Василина Александровна
ОСТРОУМОВА Ольга Михайловна
ОЦУП Николай Авдеевич
ОГОРОДНИКОВ Александр Иоильевич
ОБОЛДИНА Инга Петровна
ОХАПКИН Олег Александрович
ОРЕХАНОВ Георгий Леонидович (протоиерей)
ПАНТЕЛЕЕВ Леонид
ПАСКАЛЬ Блез
ПАСТЕР Луи
ПАСТЕРНАК Борис Леонидович
ПИРОГОВ Николай Иванович
ПЛАНК Макс
ПЛЕЩЕЕВ Алексей Николаевич
ПОГУДИН Олег Евгеньевич
ПОЛОНСКИЙ Яков Петрович
ПОЛЯКОВА Надежда Михайловна
ПОЛЯНСКАЯ Екатерина Владимировна
ПРОШКИН Александр Анатольевич
ПУШКИН Александр Сергеевич
ПАВЛОВИЧ Надежда Александровна
ПЕГИ Шарль
ПРОКОФЬЕВА Софья Леонидовна
ПЕТРОВА Татьяна Юрьевна
ПЯРТ Арво
ПОЛЕНОВ Василий Дмитриевич
ПЕРГОЛЕЗИ Джованни
ПЁРСЕЛЛ Генри
ПАЛЕСТРИНА Джованни Пьерлуиджи
ПЕТР (игумен) [Валентин Андреевич Мещеринов]
ПУЩАЕВ Юрий Владимирович
ПУЗАКОВ Алексей Александрович
ПАВЛОВ Олег Олегович
ПРОСКУРИНА Светлана Николаевна
ПАНИЧ Светлана Михайловна
ПЕЛИКАН Ярослав
ПОЛИКАНИНА Валентина Петровна
ПЬЕЦУХ Вячеслав Алексеевич
ПЕТРАРКА Франческо
ПУСТОВАЯ Валерия Ефимовна
ПЕВЦОВ Дмитрий Анатольевич
ПАНЮШКИН Валерий Валерьевич
ПОЗДНЯЕВА Кира
ПИВОВАРОВ Юрий Сергеевич
ПОРОШИНА Мария Михайловна
ПЕТРЕНКО Алексей Васильевич
ПАРРАВИЧИНИ Эльвира
ПРЕЛОВСКИЙ Анатолий Васильевич
ПАНТЕЛЕИМОН [Аркадий Викторович Шатов] (епископ)
ПРЕКУП Игорь (священник)
ПЕТРАНОВСКАЯ Людмила Владимировна
ПОДОБЕДОВА Ольга Ильинична
ПОПОВА Ольга Сигизмундовна
ПАРФЕНОВ Филипп (священник)
ПЛОТКИНА Алла Григорьевна
ПАРХОМЕНКО Сергей Борисович
ПАЗЕНКО Егор Станиславович
ПРОХОРОВА Ирина Дмитриевна
ПАГЫН Сергей Анатольевич
РАСПУТИН Валентин Григорьевич
РОМАНОВ Константин Константинович (КР)
РЫБНИКОВ Алексей Львович
РАТУШИНСКАЯ Ирина Борисовна
РОСС Рональд
РАНЦАНЕ Анна
РАЗУМОВСКИЙ Феликс Вельевич
РАХМАНИНОВ Сергей Васильевич
РАВЕЛЬ Морис
РАУШЕНБАХ Борис Викторович
РУБЛЕВ Андрей
РИМСКИЙ-КОРСАКОВ Николай Андреевич
РЕВИЧ Александр Михайлович
РУБЦОВ Николай Михайлович
РАТНЕР Лилия Николаевна
РОСТРОПОВИЧ Мстислав Леопольдович
РОГИНСКИЙ Арсений Борисович
РОЗЕНБЛЮМ Константин Витольд
РЕШЕТОВ Алексей Леонидович
РОГОВЦЕВА Ада Николаевна
РЫЖЕНКО Павел Викторович
РОДНЯНСКАЯ Ирина Бенционовна
РИЛЬКЕ Райнер Мария
РОШЕ Константин Константинович
РАКИТИН Александр Анатольевич
РОМАНЕНКО Татьяна Анатольевна
РЯШЕНЦЕВ Юрий Евгеньевич
РАЗУМОВ Анатолий Яковлевич
РУЛИНСКИЙ Василий Васильевич
СВИРИДОВ Георгий Васильевич
СЕДАКОВА Ольга Александровна
СЛУЦКИЙ Борис Абрамович
СМОКТУНОВСКИЙ Иннокентий Михайлович
СОЛЖЕНИЦЫН Александрович Исаевич
СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич
СОЛОДОВНИКОВ Александр Александрович
СТЕБЛОВ Евгений Юрьевич
СТУПКА Богдан Сильвестрович
СОКОЛОВ-МИТРИЧ Дмитрий Владимирович
СМОЛЛИ Ричард
СЭЙЕРС Дороти
СМОЛЬЯНИНОВА Евгения Валерьевна
СТЕПАНОВ Юрий Константинович
СИМОНОВ Константин Михайлович
СМОЛЬЯНИНОВ Артур Сергеевич
СЕДОВ Константин Сергеевич
СОПРОВСКИЙ Александр Александрович
СКАРЛАТТИ Алессандро
САРАСКИНА Людмила Ивановна
САМОЙЛОВ Давид Самуилович
САРАСАТЕ Пабло
СТРАДЕЛЛА Алессандро
СУРОВА Людмила Васильевна
СЛУЧЕВСКИЙ Николай Владимирович
СОКОЛОВ Александр Михайлович
СОЛОУХИН Владимир Алексеевич
СТОГОВ Илья Юрьевич
СЕН-САНС Камиль
СОКУРОВ Александр Николаевич
СТРУВЕ Никита Алексеевич
СОЛЖЕНИЦЫН Игнат Александрович
СИКОРСКИЙ Игорь Иванович
СУИНБЕРН Ричард
САВВА (Мажуко) архимандрит
САНАЕВ Павел Владимирович
СИЛЬВЕСТРОВ Валентин Васильевич
СТЕФАНОВИЧ Николай Владимирович
СОНЬКИНА Анна Александровна
СИНЯЕВА Ольга
СОЛОНИЦЫН Алексей Алексеевич
САЛИМОН Владимир Иванович
СВЕТОЗАРСКИЙ Алексей Константинович
СКУРАТ Константин Ефимович
СВЕШНИКОВА Мария Владиславовна
СЕНЬЧУКОВА Мария Сергеевна [ инокиня Евгения ]
СЕЛЕЗНЁВ Михаил Георгиевич
САВЧЕНКО Николай (священник)
СПИВАКОВСКИЙ Павел Евсеевич
САДОВНИКОВА Елена Юрьевна
СЕН-ЖОРЖ Жозеф
СУДАРИКОВ Виктор Андреевич
САММАРТИНИ Джованни Баттиста
САНДЕРС Скип и Гвен
СКВОРЦОВ Ярослав Львович
СТЕПАНОВА Мария Михайловна
САРАБЬЯНОВ Владимир Дмитриевич
СЛАДКОВ Дмитрий Владимирович
СТОРОЖЕВА Вера Михайловна
СИГОВ Константин Борисович
СТЕПУН Фёдор Августович
СЕНДЕРОВ Валерий Анатольевич
СВЕЛИНК Ян
СТЕРЖАКОВ Владимир Александрович
СТРУКОВА Алиса
СУХИХ Игорь Николаевич
ТЮТЧЕВ Фёдор Иванович
ТУРОВЕРОВ Николай Николаевич
ТАРКОВСКИЙ Михаил Александрович
ТЕРАПИАНО Юрий Константинович
ТОНУНЦ Елена Константиновна
ТРАУБЕРГ Наталья Леонидовна
ТАУНС Чарльз
ТОКМАКОВ Лев Алексеевич
ТКАЧЕНКО Александр
ТЕУНИКОВА Юлия Александровна
ТАРТИНИ Джузеппе
ТИССО Джеймс
ТРОШИН Валерий Владимирович
ТАХО-ГОДИ Аза (Наталья) Алибековна
ТАВЕНЕР Джон
ТОЛКИН Джон Рональд Руэл
ТРАНСТРЁМЕР Тумас
ТАРИВЕРДИЕВ Микаэл Леонович
ТЕПЛИЦКИЙ Виктор (протоиерей)
ТРОСТНИКОВА Елена Викторовна
ТОЛСТОЙ Алексей Константинович
ТУРГЕНЕВ Иван Сергеевич
ТЕПЛЯКОВ Виктор Григорьевич
ТИМОФЕЕВ Александр (священник)
ТИРИ Жан-Франсуа
ТАРКОВСКИЙ Арсений Александрович
ТЕЙЛОР Чарльз
ТАРАСОВ Аркадий Евгеньевич
ТЕРСТЕГЕН Герхард
ТАЛАШКО Владимир Дмитриевич
ТУРОВА Варвара
УЖАНКОВ Александр Николаевич
УОЛД Джордж
УМИНСКИЙ Алексей (священник)
УСПЕНСКИЙ Михаил Глебович
УЗЛАНЕР Дмитрий
УГЛОВ Николай Владимирович
УСПЕНСКИЙ Федор Борисович
УЛИЦКАЯ Людмила Евгеньевна
ФУДЕЛЬ Сергей Иосифович
ФЕТ Афанасий Афанасьевич
ФЕДОСЕЕВ Владимир Иванович
ФИЛЛИПС Уильям
ФРА БЕАТО АНДЖЕЛИКО
ФРАНК Семён Людвигович
ФИРСОВ Сергей Львович
ФЕСТЮЖЬЕР Андре-Жан
ФАСТ Геннадий (священник)
ФОРЕСТ Джим
ФЕОДОРИТ (иеродиакон) [Сергей Валентинович Сеньчуков]
ФОФАНОВ Константин Михайлович
ФЕДОТОВ Георгий Петрович
ФРАНКЛ Виктор
ФЛАМ Людмила Сергеевна
ФЛОРОВСКИЙ Георгий Васильевич (протоиерей)
ФОМИН Игорь (протоиерей)
ФИЛАТОВ Леонид Алексеевич
ФЕДЕРМЕССЕР Анна Константиновна
ХОТИНЕНКО Владимир Иванович
ХОМЯКОВ Алексей Степанович
ХОДАСЕВИЧ Владислав Фелицианович
ХАМАТОВА Чулпан Наилевна
ХАБЬЯНОВИЧ-ДЖУРОВИЧ Лиляна
ХУДИЕВ Сергей Львович
ХЕРСОНСКИЙ Борис Григорьевич
ХИЛЬДЕГАРДА Бингенская
ХОРУЖИЙ Сергей Сергеевич
ХЛЕБНИКОВ Олег Никитьевич
ХЕТАГУРОВ Коста Леванович
ХОРИНЯК Алевтина Петровна
ХЛЕВНЮК Олег Витальевич
ХИЛЛМАН Кристофер
ХОПКО Фома Иванович (протопресвитер)
ЦИПКО Александр Сергеевич
ЦВЕТАЕВА Анастасия Ивановна
ЦФАСМАН Михаил Анатольевич
ЦВЕЛИК Алексей Михайлович
ЦЫПИН Владислав Александрович (протоиерей)
ЧАЛИКОВА Галина Владленовна
ЧУРИКОВА Инна Михайловна
ЧЕРЕНКОВ Федор Федорович
ЧЕЙН Эрнст
ЧАЙКОВСКАЯ Елена Анатольевна
ЧЕХОВ Антон Павлович
ЧЕСТЕРТОН Гилберт
ЧЕРНЯК Андрей Иосифович
ЧЕРНИКОВА Татьяна Васильевна
ЧИЧИБАБИН Борис Алексеевич
ЧИСТЯКОВ Георгий Петрович (священник)
ЧЕРКАСОВА Елена Игоревна
ЧАВЧАВАДЗЕ Елена Николаевна
ЧУХОНЦЕВ Олег Григорьевич
ЧАВЧАВАДЗЕ Зураб Михайлович
ЧАПНИН Сергей Валерьевич
ЧАРСКАЯ Лидия Алексеевна
ЧЕРНЫХ Наталия Борисовна
ЧИМАБУЭ Ченни ди Пепо
ЧУКОВСКАЯ Елена Цезаревна
ЧЕЙГИН Петр Николаевич
ШЕМЯКИН Михаил Михайлович
ШЕВЧУК Юрий Юлианович
ШАНГИН Никита Генович
ШИРАЛИ Виктор Гейдарович
ШАВЛОВ Артур
ШЕВАРОВ Дмитрий Геннадьевич
ШУБЕРТ Франц
ШУМАН Роберт
ШМЕМАН Александр Дмитриевич (священник)
ШНИТКЕ Альфред Гарриевич
ШМИТТ Эрик-Эммануэль
ШАТАЛОВА Соня
ШАГИН Дмитрий Владимирович
ШУЛЬЧЕВА-ДЖАРМАН Ольга Александровна
ШТЕЙН Ася Владимировна
ШМЕЛЕВ Иван Сергеевич
ШНОЛЬ Дмитрий Эммануилович
ШАЦКОВ Андрей Владиславович
ШЕСТИНСКИЙ Олег Николаевич
ШВАРЦ Елена Андреевна
ШИК Елизавета Михайловна
ШИЛОВА Ольга
ШПОЛЯНСКИЙ Михаил (протоиерей)
ШМАИНА-ВЕЛИКАНОВА Анна Ильинична
ШВЕД Дмитрий Иванович
ШЛЯХТИН Роман
ШМИДТ Вильям Владимирович
ШТАЙН Эдит
ШОСТАКОВИЧ Дмитрий Дмитриевич
ШМЕЛЁВ Алексей Дмитриевич
ШНУРОВ Константин Сергеевич
ШОРОХОВА Татьяна Сергеевна
ШАУБ Игорь Юрьевич
ЩЕПЕНКО Михаил Григорьевич
ЭЛИОТ Томас Стернз
ЭКЛС Джон
ЭЛГАР Эдуард
ЭЛИТИС Одиссеас
ЭППЛЕ Николай Владимирович
ЭПШТЕЙН Михаил Наумович
ЭГГЕРТ Константин Петрович
ЭЛЬ ГРЕКО
ЭДЕЛЬШТЕЙН Георгий (протоиерей)
ЮРСКИЙ Сергей Юрьевич
ЮРЧИХИН Фёдор Николаевич
ЮДИНА Мария Вениаминовна
ЮРЕВИЧ Андрей (протоиерей)
ЮРЕВИЧ Ольга
ЯМЩИКОВ Савва Васильевич
ЯЗЫКОВА Ирина Константиновна
ЯКОВЛЕВ Антон Юрьевич
ЯМБУРГ Евгений Александрович
ЯННАРАС Христос
ЯРОВ Сергей Викторович

Рекомендуем

Абсолютная жертва Голгофы "Даже если Нарнии нет..." Вера без привилегий С любимыми не разводитесь Двери ада заперты изнутри Расцерковление Технический христианин Мифы сексуального просвещения Последие Времена Нисхождение во ад Христианство и культура Что делать с духом уныния? Что такое вера? Цена Победы Сироты напоказ Ты не один! Про ад и смерть Основная форма человечности Сложный человек как цель Оправдание веры Истина православия Зачем постился Христос? Жизнь за гробом Моя судьба Родина там, где тебя любят Не подавляйте боли разлуки Дом нетерпимости Сучок в чужом глазу Необразцовая семья Демонская твердыня Русский грех и русское спасение Кто мы? История моего заключения Мученик - означает "свидетель" Почему я перешла в православие Всех ли вывел из ада Христос? Что дало России православное христианство Право на мракобесие Если тебя обидели, бросили, предали В больничной палате Мадонна из метро Болезнь и религия Страна не упырей "Я был болен..." Совесть От виртуального христианства к реальному Картина мира Почему мои дети ходят в Церковь Божья любовь в псалмах Благая Весть Серебро Господа моего Каждый человек незаменим О судьбах человеческих "Вера - дело сердца" Антирелигиозная религия Пятнадцать вопросов атеистов Христианская жизнь как сверхприродная Можно и нужно об этом говорить Логика троичности "Душа разорвана..." Ecce Homo "Я дитя неверия и сомнения..." Мир, полный добра Крестик в пыли Все впереди Пасхальные письма Как жить с диагнозом Слишком поздно О страхе исповедания веры Единство несоединимого Убитая совесть Об антихристовом добре Чему учит смерть? Из истории русского сопротивления Религиозность Пушкина Тем, кто потерял смысл жизни Свет Церкви Рай и ад О Чудесах Книга Иова Светлой памяти Кровь мучеников есть семя Церкви Теология от первого лица Смысл удивления Начало света Как рассказать о вере? Право на красоту Любовь и пустота Осень жизни



Версия для печати

Протоиерей Павел ВЕЛИКАНОВ: аудио

1. Протоиерей Павел Великанов в программе «Светлый вечер» на «Радио Вера» часть 1 - Скачать


2. Протоиерей Павел Великанов в программе «Светлый вечер» на «Радио Вера» часть 2 - Скачать


Протоиерей Павел ВЕЛИКАНОВ (род. 1971) - богослов, кандидат богословских наук, доцент Московской духовной академии, главный редактор научного-богословского портала «Богослов.Ru»: Видео | Апологетика | Интервью | СтатьиАудио | Фотогалерея.

Что может быть лучше интересной беседы с приятным человеком для того, чтобы сделать любой вечер светлым. Гости программы «Светлый вечер» говорят об истории, искусстве, литературе, затрагивают актуальные темы и высокие материи. Каждый гость программы открывает себя, делится своим опытом и знаниями. «Светлый вечер» – это теплый разговор по душам, это программа не о событиях, а о людях и смыслах.

Гостем программы “Светлый вечер” был настоятель Пятницкого подворья Троице-Сергиевой лавры, доцент Московской духовной академии, главный редактор научного-богословского портала «Богослов.Ru»  протоиерей Павел Великанов.

Наш гость рассказал о значении Великой Субботы – последнего дня перед Пасхой, а также – о традиции освящения куличей, яий и пасох в этот день.

А.Пичугин: Друзья, здравствуйте, меня зовут Алексей Пичугин, здесь в студии радио «Вера» приветствую вас. Сегодня у нас Великая суббота и поговорим как раз об этом с отцом Павлом Великановым, настоятелем Пятницкого подворья Троице-Сергиевой Лавры, здравствуйте!

Протоиерей Павел Великанов: Добрый вечер.

Наше досье:
Протоиерей Павел Великанов, настоятель Пятницкого подворья Троице-Сергиевой Лавры в городе Сергиев Посад. Главный редактор научно-богословского портала bogoslov.ru. Родился в 1971 году в Алма-Ате. Окончил Московскую духовную семинарию, затем Академию. В 1997 году стал священником. В настоящее время является доцентом Московской духовной академии и членом Экспертного совета Синодального отдела религиозного образования и катехизации. А также входит в состав Межсоборного присутствия Русской православной церкви.

А.Пичугин: Итак, отец Павел, Великая суббота, мы все хорошо знаем про Пасху, что-то знаем, про Страстную седмицу, но вот про Великую субботу, честно говоря, наверное, представляем себе слабо, что это за день, чем он так важен для христиан. Вроде бы уже пасхальное настроение, все идут в храм освещать куличи, пасхи, яйца. С другой стороны, ведь, если погрузиться в смыслы, действительно погрузиться в смыслы, это же не такой простой день.

Протоиерей Павел Великанов: Да, конечно, Великая суббота – это один из тех исключительных дней церковного календаря, когда первое, что надо сделать, и Вы очень правильно сказали, погружаться в те смыслы, которые заложены прежде всего, конечно же, в богослужениях Великой субботы, и не спроста, именно в этот день, единственный раз в году, херувимская песнь заменяется пением «Да молчит всякая плоть человеча, и да взирает со страхом… Царь бо царствующих, и Господь господствующих, приходит заклатися и датися в снедь верным», – и вот эти начальные слова: «Да молчит всякая плоть человеча», они очень хорошо отражают саму суть сегодняшнего дня – Спаситель положен во гроб, Его пречистая душа, нисходит во ад, и что здесь можно еще сказать? Какие можно найти слова, для того, чтобы выразить изумление, восторг, благодарность, я даже затрудняюсь, что можно еще сказать, что можно еще сделать, кроме как действительно стоять перед Святыми тайнами, перед тем, что совершается в храме Божьем со страхом и трепетом и вот попытаться сохранить такое состояние предстояния, благодарного предстояния, умиленного предстояния перед Богом на оставшиеся дни, оставшийся период..

А.Пичугин: Часы.

Протоиерей Павел Великанов: Нет, я хочу сказать, не просто дни и часы до Пасхи, а именно после Пасхи, потому что нельзя относиться к самому празднованию Пасхи, как к разрешению на все и на вся. Это огромный соблазн, это огромное искушение, когда человек думает: «Вот, ура, я добрался, добежал до финиша. Вот теперь то я и заживу», – так смысл то не в том, чтобы во время пасхальных праздников разговеться, ослабить те узы воздержания, которые человек на себя накладывал во время Великого поста. А совершенно в другом – мы к Пасхе должны приходить другими, и после Пасхи мы должны вот эту инаковость, этот новый некий уровень нашего бытия, качественно другой уровень бытия, с которым мы должны подходить каждый раз к новой Пасхе, мы должны сохранять в течение всего остального года. Тогда имеет смысл поститься, тогда имеет смысл, брать на себя какие-то другие подвиги, и можно сказать, тогда пост не бессмысленен. А если мы отпостились 40 дней, отмучались, ну и наконец-то, пришла Пасха, мы вздохнули широкой грудью, наконец-таки, этот кошмар закончился… Ну, я боюсь, конечно, цена нашего поста, результат нашего поста очень такой грустный.

А.Пичугин: Ну это с одной стороны, а с другой стороны, все равно Пасха, она же какая-то радость, она все собой покрывает?

Протоиерей Павел Великанов: Понимаете, в этом то вся и опасность, что она действительно все собой покрывает, но вы то остаетесь тем же самым, с вами то ничего не происходит.

А.Пичугин: Тут не поспоришь, конечно.

Протоиерей Павел Великанов: С вами то ничего не происходит. И как раз-таки почему очень важно в этот субботний день, в день Великой субботы, не превращаться в таких знаете людей, которые почти добежали до финишной ленточки, остановились и достали там… ну представьте себе ситуацию, бежит какая-то… какая-нибудь такая интересная спортсмен, девушка, подбегает к этой финишной ленте, все ждут, вот сейчас она ее разорвет, и тут она останавливается, достает из своего кармашка какой-нибудь маникюрный набор и начинает делать макияж, для того, чтобы ее смогли красиво сфотографировать в тот момент, когда она разорвет ленточку. И вот по всем фотоагентствам информационным службам, будет распространена ее фотография, такой не только победительницы, но еще и такой очень красивой. И в этот момент сзади нее кто-то, раз, пробегает вперед и все. И вот, мне кажется, люди, которые в Великую субботу, вместо того, чтобы идти в храм, слушать богослужение, участвовать в богослужении, сопереживать тому, что происходит, целиком погружаются в житейскую суету по выпечке куличей, по накрыванию праздничного стола, по уборке дома и так далее, они совершают очень похожую ошибку.

А.Пичугин: Но, ведь кто-то должен этим заниматься.

Протоиерей Павел Великанов: Для этого будет достаточно времени, поверьте.

А.Пичугин: Когда?

Протоиерей Павел Великанов: После службы.

А.Пичугин: Пасхальной?

Протоиерей Павел Великанов: Даже самая продолжительная служба в субботу, она заканчивается не позднее 11-12 часов дня, и будет еще целый…

А.Пичугин: Уже закончилась.

Протоиерей Павел Великанов: Да.

А.Пичугин: А какие службы, кстати были у нас сегодня.

Протоиерей Павел Великанов: Да, служилась литургия Василия Великого, причем, эта литургия, она служится, как вечерня уже Пасхального богослужения и если мы внимательно посмотрим на сам богослужебный устав, то в общем-то с этой службы и начинается само пасхальное торжество. Ведь потом ночью, когда мы начнем служить полуночницу, мы же не служим вечерню, мы служим полуночницу, потом начинается Пасхальная утреня, на которой мы начинаем петь «Христос Воскресе». Но ведь вечерня, она является неотъемлемой частью самого праздника. Вечерня вместе с утреней, завершающей.

А.Пичугин: Ну круг богослужения.

Протоиерей Павел Великанов: Она представляет собой целостный круг, да. Так вот мы сейчас, на самом деле, днем, отслужили пасхальную вечерню.

А.Пичугин: За которую еще можно было и причаститься?

Протоиерей Павел Великанов: За которой нужно было причаститься и вот это и есть полноценное нормальное вхождение в сам праздник Пасхи. Потому что по монастырским уставам вы знаете, что эта вечерня, она служилась не с утра, она служилась ближе к дню и таким образом постепенно человек уже входил в пространство Пасхального торжества.

А.Пичугин: Почему в Великую пятницу по монастырскому уставу, у нас указано практически полное воздержание от еды, от пищи, а в Великую субботу уже что-то дозволяется, и все не так строго?

Протоиерей Павел Великанов: А вот, собственно говоря, это и есть ответ, на Ваш вопрос, который прозвучал чуть раньше, потому что Великая суббота, праздник… богослужение Великой субботы – это уже вхождение в праздник. То есть, это был небольшой перерыв между службами, после которого благословлялось для подкрепления сил, вкушение хлеба и вина. И вина даже, заметьте. То есть, это уже предварение праздничной службы самой Пасхи.

А.Пичугин: Вы знаете, то, о чем Вы рассказываете, вот эта традиция, которая принята у нас в нашем современном православии, ей сотни лет, тысячи лет, ну, как складывалось наше православное богослужение, но вот готовясь к нашей программе, я совершенно случайно обнаружил, как Великую субботу служили в Святой Софии в Константинополе. Ведь это был единственный храм, насколько я понимаю, который имел свой собственный устав – устав великого храма. Если позволите, маленькая-маленькая цитатка?

Протоиерей Павел Великанов: Да, очень интересно.

А.Пичугин: «Около полудня в храм прибывали император и патриарх. Император облачал престол в новую индитию и поставлял на него и на его ступень 2 мешка с золотыми монетами – это было ежегодным довольствием для храма и клира Святой Софии, после чего совершал каждение, – император, – сначале в храма, а затем во пределе. По возвращению император раздавал поощрения клирикам и наконец, они с патриархом лобызали друг друга». Интересно, вот…

Протоиерей Павел Великанов: Хорошая традиция…

А.Пичугин: Очень много, причем, всего такого, что совершенно не характерно, не свойственно для нашего такого православного… для нашего современного восприятия богослужения в храме.

Протоиерей Павел Великанов: Это совершенно уникальное место императора, Надо не забывать, все-таки это Византия, думаю, что ничего удивительного нет в том, что в какой-то момент развития литургической традиции появляются и такие элементы, они как появляются, потом так же и исчезают. Я бы не на этом стал акцентировать внимание, поскольку сегодня я с трудом могу представить, что…

А.Пичугин: Президент…

Протоиерей Павел Великанов: Да-да-да, может прийти президент и положить…

А.Пичугин: В Храме Христа Спасителя будет совершать каждение и класть мешок с золотом.

Протоиерей Павел Великанов: У каждого времени свои особенности, и слава Богу, что мы сейчас живем в другое время, есть свои возможности для творчества, для литургического возрождения, для возвращения к каким-то базовым вещам, которые, может быть даже в той же Византии отчасти где-то были утрачены, так что слава Богу церковь живет своей жизнью.

А.Пичугин: А, например?

Протоиерей Павел Великанов: Ну, например, участие… ощущение народа, как общины. Я уверен, что люди, которые приходили в Святую Софию, они не ощущали себя точно так же, как ощущали себя первые христиане, когда собирались на агапы, это все-таки другое пространство, это другое богослужение, это другие отношения и между людьми, и другое совершенно… ну не совершенно, но все-таки отличающееся переживание места и роли Христа в их жизни. Поэтому, я думаю, что сейчас у нас есть достаточно много оснований для того, чтобы вернуться к каким-то изначальным первичным базовым христианским представлениям о том, какое место должна занимать Божественная литургия – это общее делание в жизни христианской общины.

А.Пичугин: А вот скажите, отец Павел, все-таки, возвращаясь к Великой субботе, мы привыкли, что в этот день, все идут в храм освещать яйца, пасхи, куличи, но, насколько я понимаю, раньше, этого все происходило освещение приношений пасхальных после пасхальной службы, после литургии – выходил священник, все освещал. А почему вот эта традиция у нас переехала все-таки на Великую субботу, когда как Вы сами говорите, не стоит пропускать этих важных служб, не стоит пропускать этого приготовления к Пасхе, которое должно происходить в храме, ту же литургию, которая является вечерней?

Протоиерей Павел Великанов: Вы знаете, у меня нет такой абсолютной уверенности в том, что я могу квалифицированно ответить на этот вопрос, почему это именно перекочевало и перекочевало ли, потому что я знаю, во многих приходах освещают, как во время… как в конце богослужения пасхального, так и в Великую субботу.

А.Пичугин: Да, я тоже знаю прекрасно такие храмы.

Протоиерей Павел Великанов: Насколько это такая устойчивая традиция… Наверное, здесь первичны какие-то исключительно практические моменты, что после окончания праздничного богослужения, естественно люди постараются скорее пойти домой, для того, чтобы разделить праздник в кругу своей семьи, разговеться и дополнительно еще обременять клир, обременять штат храма освещением уже после Пасхального богослужения, наверное, это как-то не очень милосердно по отношению, прежде всего к тем, кто трудится в храме. Но это моя версия, может быть здесь причины какие-то другие. С другой стороны, конечно, я не вижу ничего плохого в том, что после окончания праздничного Пасхального богослужения, народ собирается в храме, или в помещениях храма, которые предназначены для этого, для того, чтобы всем дружно разговеться, и в этот момент батюшка, собственно говоря, освещает пасхальную трапезу. То есть, это, наверное, самое правильное и самое нормальное. А вот, почему у нас далеко не все участвуют в этой трапезе, почему люди воспринимают храм, как прежде всего источник освещения неких предметов, которые можно с собой потом унести, а не как источник получения благодати в таинстве Святого причащения, это уже вопрос к нашему пастырскому попечению, к нашему деланию…

А.Пичугин: Христианскому сознанию.

Протоиерей Павел Великанов: Да, крестьянскому сознанию, потому что я думаю, это как раз-таки то, над чем прежде всего нам всем следует работать. Потому что ситуация, конечно, несколько абсурдная. Многие люди стараются, бегут в храм, чтобы успеть осветить куличи, но при этом не думают о том, что вообще-то причащаться… да мы и не собирались и весь пост отпостились и все, слава Богу. А зачем? А что в вашей жизни изменилось? Ну как, отпостились, все, хорошо, что еще надо? А исповедь, это все сложно, мы не готовы еще. Ну, дай Бог, чтобы в какой-то момент эти люди, действительно созрели и смогли насладиться во всей полноте этому пиру воскресшего Христа.

А.Пичугин: Протоиерей Павел Великанов, настоятель Пятницкого подворья Троице-Сергиевой Лавры в Сергиевом Посаде у нас сегодня в гостях. Также отец Павел, я напомню, доцент Московской духовной академии и главный редактор портала bogoslov.ru. Откуда вообще пошла традиция красить яйца, печь куличи, делать пасхи, что это такое? Почему такая именно кулинарная… почему Пасха еще имеет некий кулинарный оттенок?

Протоиерей Павел Великанов: Вы знаете, у меня давняя любовь с Грецией и как-то для себя с трудом представляю Пасху, если не удается выехать на Светлой седмице на святую гору Афон и как-то погрузиться в эту атмосферу монастырского торжества, афонского монастырского торжества.

А.Пичугин: Вот кстати говоря, очень интересно, расскажите, как это там происходит.

Протоиерей Павел Великанов: Да, но вот я хочу немножко о другом рассказать, что другой стороной, абсолютно неотъемлемой пасхальной трапезы, которая в нашей российской традиции в общем-то отсутствует, у греков является приготовление пасхального агнца. И вот когда едешь в Урануполис, везде видишь в каждом, почти в каждом дворе, обязательно запекается барашек целиком, почти так, как это было заповедано евреям при исходе из Египта, вот этот запах печеной баранины, куда ты ни зайдешь, тебя везде с радостью угостят. И тут понятно, в общем-то, почему запекается баранина, почему целый баран, то есть это некое преемство, в том числе, этой скажем, кулинарной стороны пасхальных традиций.

А.Пичугин: А греки красят яйца?

Протоиерей Павел Великанов: Греки красят яйца, конечно, но у них, в отличие от нас, нет такой традиции их сильно расписывать. Вот практически не встречал у греков, в основном, они красят в красный цвет яйца и потом также обмениваются друг с другом, дарят друг другу, как и мы. Почему я упомянул про барана, это моя гипотеза, но я могу предположить, что заменой пасхальному агнцу у нас стал кулич. Потому что, ну, где…

А.Пичугин: Какая-то аналогия с просфорой идет, нет?

Протоиерей Павел Великанов: Вы знаете, нет, мне кажется… Что такое кулич? Это очень дорогой, очень сытный, очень питательный хлеб, но который все-таки можно реально изготовить в условиях практически любой семьи, в том числе и не слишком богатой.

А.Пичугин: А мясо слишком дорого?

Протоиерей Павел Великанов: А мясо, извините меня, барашка, это в общем-то большая роскошь.

А.Пичугин: А к тому же еще, если я ничего не путаю, греческие монахи, не афонские, а из основной части Греции, у них же нет запрета на мясо… не запрета, а традиции, не есть мясо, скажем так.

Протоиерей Павел Великанов: Вы знаете, везде очень по-разному, в основном, главным образом, все-таки монашествующие мяса не едят. Я знаю, некоторые монастыри имеют благословение вкушать курицу, но так чтобы в каких-то греческих монастырях прямо не постными днями вовсю давало мясо на трапезу, я такого, в своей практике, по крайней мере не помню. Ну это как бы отдельная тема, и поэтому, знаете, иногда происходит такой внутренний диссонанс, когда ты выходишь читать молитву на освящение пасхального агнца, то есть на освещение мяса, а освящаешь при этом хлебный продукт.

А.Пичугин: А в молитве, напомните, пожалуйста, что говорится?

Протоиерей Павел Великанов: Там говорится именно об освящении мяса, об освящении пасхального барашка, который предполагается, что будет вкушаться верными.

А.Пичугин: И вот отсюда как раз и аналогия идет?

Протоиерей Павел Великанов: В общем-то да, у меня другого объяснения нет, откуда у нас появился кулич. И насколько я знаю, подтверждение этому можно встретить в других поместных православных церквах, если я ничего не путаю, по-моему, в Сербии есть такая традиция, выпекать пасхального барашка. У нас сейчас появляется традиция…

А.Пичугин: Мясного, или хлебного?

Протоиерей Павел Великанов: Нет, хлебного пасхального барашка. У нас есть такая традиция в отношении рождественского агнца, но у сербов, насколько я помню, есть такая же традиция, именно на Пасху выпекать пасхального барашка, если я ничего не путаю, я могу конечно что-то перепутать. Ну, а в отношении самих яиц, это известная история, насколько она…

А.Пичугин: Соответствует, или не соответствует…

Протоиерей Павел Великанов: Это конечно, один Бог весть, но тут надо понимать вот что, какое бы ни было наше отношение к истории, яйцо один из древнейших таких символов жизни, поэтому совершенно понятно, что лучшим символом, означающим, показывающим нам на Воскресение Христово, является, конечно же яйцо. Почему оно красится? Ну понятно, почему красится и почему в красный цвет – потому что красный цвет – это тоже один из древнейших религиозных архетипов, который означает собой кровь, кровь, как некий материальный эквивалент жизни. Там где есть живая кровь, там есть жизнь. И поэтому красное яйцо – это символ возрождающейся полноценной жизни. И тут, как говорится, может быть даже особо мудрствовать то и не надо, в каких-то там изысканиях, толкованиях, экзегезе, откуда все это появилось, как, почему – вот принять, как некую такую данность.

А.Пичугин: Отец Павел, ну вот если отвлечься, хотя бы на секунду от того, о чем Вы говорили, о сознательности христианина, о необходимости исповедоваться, необходимости причащаться на Пасху, в Великую субботу. Как можно объяснить людям вообще необходимость похода в храм на пасхальную службу. У нас есть традиция смотреть Пасху по телевизору, тем более, что многие говорят, я знаю: «Ну, я пойду туда… а тут сам Патриарх служит, он еще какие-то красивые слова скажет после службы, тем более Храм Христа Спасителя. Я лучше дома останусь, тут мне все, как на футбольном матче расскажут». Вот почему необходимо идти в храм, как Вы считаете?

Протоиерей Павел Великанов: Да, вопрос, конечно, очень злободневный, очень хороший, очень правильный…

А.Пичугин: Нужны ли вообще трансляции в таком случае?

Протоиерей Павел Великанов: Трансляции нужны, потому что, кроме тех, кто может пойти в храм, но по своей косности, по ленности ,по каким-то другим причинам, этого не делает, есть огромное количество людей, которые физически не могут себе позволить в определенном смысле этой духовной роскоши – пойти в храм.

А.Пичугин: Хотя бы и желали этого…

Протоиерей Павел Великанов: Хотя бы и желали этого и всем сердцем были бы там. Я знаю таких, например, людей, для которых сама трансляция пасхального, рождественского богослужения, является огромным утешением и огромным источником вдохновения. Люди ждут этого богослужения не в меньшей мере, чем верующие ждут похода в храм на пасхальную заутреню. Но вопрос, конечно, очень хороший и очень глубокий. Я бы его сделал еще более общим – а зачем вообще ходить в храм, не только в пасхальную ночь. И ответ будет жестоким, ответ будет следующим – потому что только в храме мы можем реально прикоснуться к объективному Богу. Не к тому Богу, который, многие говорят: «У меня Бог в сердце», – что значит, Бог есть некая моя мысль, которой я вполне в общем-то управляю, а вот к тому самому реально живому существующему Богу, мы прежде всего можем прикоснуться там, где концентрация, так грубо скажем, концентрация божественной благодати, она несоизмерима с тем, что происходит за пределами храма. Что такое храм? Храм – это такая, я бы назвал, дипломатическая миссия Бога – это неприкосновенная территория, в которой Бог действительно почитается, как Господь, как Хозяин, как Тот, кто в храме является Первым и Самым главным. И соответственно Его мера присутствия там совершенно иная, нежели чем в другом месте. Вы знаете, когда я был в Иерусалиме, мы ходили в один из музеев, посвященных храму и я обратил внимание, что для ветхозаветных людей, для ветхозаветного иудейства, присутствие Божье в храме, присутствие Славы Божьей в храме, оно было совершенно объективным. Оно не было состоянием, как иногда мы думаем, состоянием какого-то аффекта, что кто-то входит в состояние транса и вот он чувствует, что в храме есть Бог. Ничего подобного и подтверждение и для ветхозаветной традиции, реальность Бога, как того, кто есть вне моего сознания объективно, она является ключевой в переживании веры. Помните, когда Спаситель приходит на реку Иордан и Иоанн Креститель погружает его в воду, отверзаются небеса и приходит Глас. И этот Глас все слышат: «Сей сын мой возлюбленный» и ни у кого это не вызывает какого-то изумления, да что это такое, у нас что, массовое помешательство, или что? Это норма. Бог реально существует вне моего сознания и вне моих всяких представлений о Нем. И поэтому Он естественно подтверждает свое бытие тем, что Сам о Себе говорит, Сам от Себя свидетельствует. И мне кажется, в том числе и православные люди, да и не только православные люди, люди воцерковляющиеся, иногда попадают в очень опасную ловушку, когда начинают отождествлять свое представление о Боге, и свое переживание, свое ожидание Бога с тем, кто есть на самом деле. И вот пасхальная служба, участие в пасхальном богослужении, причащение на Пасху – это ключевой момент испытания человеком своей адекватности в плане духовной жизни. Это действительно некое преддверие Страшного суда. Да, в эти светлые дни небеса действительно отверзаются. Да, благодать обильной волной накрывает всех тех, кто находится в храме и вот тут очень большой вопрос, как ты себя будет ощущать. Не факт, что для тебя это действие радости, это действие явной силы Божьей, будет резонировать с тобой самим. Может быть вы наоборот войдете в анти такой, в диссонанс, ты вдруг почувствуешь, что, да ну эти верующие, чему они тут радуются, все плохо, все неправильно, и батюшки, в церкви все не так, как пел наш дорогой Владимир Высоцкий, понимаете? И как раз ради того, чтобы прийти в храм и почувствовать, ты на какой волне, ты с Ним, или ты против Него – и надо идти в храм. Да, это риск, конечно не будет такого, когда вы сидите перед телевизором, у вас никаких рисков. Там покажут все как надо, все правильно, все будет хорошо и будет повод разговеться. Но, извините меня, там где повышаются риски, там повышаются и результаты. Там совершенно другой итог.

А.Пичугин: Итак друзья, напомню, что в гостях у нас протоиерей Павел Великанов, настоятель Пятницкого подворья Троице-Сергиевой Лавры в Сергиевом посаде, доцент Московской духовной академии, главный редактор портала bogoslov.ru. Буквально через несколько мгновений мы в эту студию вернемся. Еще раз здравствуйте, меня зовут Алексей Пичугин, а рядом со мной отец Павел Великанов, настоятель Пятницкого подворья Троице-Сергиевой Лавры в Сергиевом посаде, доцент Московской духовной академии и главный редактор портала bogoslov.ru. Сегодня Великая суббота, не то чтобы напоминаю, думаю, все знают. И говорим мы с отцом Павлом и о Великой субботе, от традиции проведения Великой субботы христианином, о службах Великой субботы и конечно же о приближающемся празднике Воскресения Христова. И как раз отец Павел мы говорили о той радости, которая может быть, или не быть у христианина и также у человека, который может быть случайно оказался в этот день в храме, в пасхальный день. А как Вы считаете, насколько вообще оправдано, когда человек приходит только на крестный ход? Ну как многие, обойти храм, похристосоваться и идти уже восвояси?

Протоиерей Павел Великанов: Ну это примерно то же самое, как если вас зовут на свадебный пир, вы приходите, дарите подарки молодоженам, садитесь за стол, берете кусочек хлебушка, выпиваете водички, после этого с милым лицом, с доброжелательной улыбкой, раскланиваетесь с гостями и возвращаетесь домой.

А.Пичугин: Все-таки кусочек хлебушка съедаю, водичку выпиваю…

Протоиерей Павел Великанов: Но, поверьте, праздничный стол не ради этого накрывался.

А.Пичугин: Стоит ли с этого начинать. Вообще с чего стоит начинать человеку вхождение в храм, если он решил это сделать на Пасху? Ну, может быть кто-то решил взять и привязать свое… очень же многие ставят себе какие-то далеко идущие цели, вот, например, я попробую начать поститься этим Великим постом. Получится, не получится, что там будет дальше – посмотрим, ну а на Пасху, я, например, планирую пойти в храм. Стоит ли человеку пытаться себя пересилить, остаться до конца, сначала на утреню, потом на литургию, или просто, может быть, лучше ему сначала чуть-чуть прикоснуться к этому?

Протоиерей Павел Великанов: Знаете, Алексей, вот мне кажется, было бы неразумным давать какой-то здесь универсальный ответ. Почему – потому что, даже, если посмотреть внимательно и честно на самого себя, иногда думаешь, ну слушайте, нет у меня сил сейчас читать эти вечерние молитвы, ну я так устал, уже еле-еле ноги держат, ладно, все, начальные молитвы я почитаю. Почитал начальные молитвы – ну нет, вроде не падаю, ну, можно еще пару молитв прочитать. Ну ладно, еще пару молитв прочитал, слушайте, ну мне что-то понравилось уже как-то, может быть еще почитать? Ну ладно, ну последнее, все, последнюю прочитал. Нет, слушай, до конца то осталось всего чуть-чуть, поэтому… Конечно, Вы абсолютно правы, никогда не надо ставить себе заранее недостижимых целей. Цели должны быть, ну как-то более, или менее соизмеримы с духовным состоянием, духовным ростом человека, и если он понимает, что участие в Крестном ходе, для него это более чем, да слава Богу. Но, надо ему еще объяснить, что это только преддверие, мы еще даже внутрь не зашли храма, мы как бы только почувствовали, что там хорошо, там радостно, там свет. Так входите дальше. И совершенно необязательно, что человек, который поставил себе планкой участие в Крестном ходе, уйдет обязательно из храма, он может останется. Мне кажется, здесь было бы очень правильным давать себе, как говорят сейчас, пространство для шага вперед. Побудем на Крестном ходе, а там посмотрим, как Бог даст. И Вы знаете, на самом деле, ведь очень много людей, которые переживали глубочайший внутренний такой переворот, когда оказывались на пасхальном богослужении, даже неожиданно, даже в общем-то случайно. Действительно, это же загадка, это же тайна отношений между человеком и Богом, они… эти отношения невозможно втиснуть в какую-то систему, в какой-то канон, в какие-то рамки. Бывало так, что человек вообще и не постился, пришел в храм, идет исповедь, на него тут такое нахлынуло и буквально человека, как гнойный нарыв прорывает и из него все выходит, и батюшка понимает, что да, есть воля Божья на то, чтобы этот человек не постившийся, абсолютно не готовившийся к святому причащению, пришел к чаше и причастился.

А.Пичугин: Ну так за батюшку уже Иоанн Златоуст сказал до этого.

Протоиерей Павел Великанов: Такое есть. Но бывают другие ситуации, я сам нередко как-то был вынужден говорить людям: «Подождите, вы знаете, давайте, даже вашу исповедь надо немножко отложить. Приходите, пожалуйста, завтра, в другое время спокойно, потому что здесь надо очень внимательно работать, разбираться, общаться с тем, чтобы не допустить профанации таинства». А бывают такие случаи, вы знаете, вдруг какой-то кран в душе человека повернули и оттуда под высоким давлением все просто вынесло. Он даже сам стоит, не понимает, что с ним происходит, у него душу буквально вывернула наизнанку, эта радость переполняющая, с одной стороны, с другой стороны он понимает, что его жизнь абсолютно неправильная, она совершенно не соответствует тому, как надо жить. И все, после этого у человека все меняется в жизни. Поэтому, здесь, знаете, надо иметь определенный какой-то, наверное, во-первых, навык слушания и недоверия самому себе, то есть надо дать возможность Богу здесь действовать, не только думать, что мы такие умные, мы такие опытные, мы сейчас за всех все решим. Это, наверное, первое, ну а второе, наверное, как-то создавать условия для того, чтобы это могло произойти. Тут опять-таки неких универсальных рецептов в принципе быть не может.

А.Пичугин: Ну я так понимаю, что Вы не совсем одобряете практику, которая сложилась в некоторых храмах, как раз хотел Вас спросить, мне кажется, она может быть в данном случае очень полезной, когда на Пасху, на пасхальную литургию причащают всех пришедших в храм, вне зависимости от того, знают этого человека, или не знают, был ли он до этого в храме, или не был, первый раз зашел, но по слову Иоанна Златоуста: «Придите все постившиеся и не постившиеся…»

Протоиерей Павел Великанов: Нет, конечно же нет, почему – потому что опять-таки, оставляя пространство для действия Божия и зная, что бывали такие случаи, когда люди не постившиеся, и даже не крещенные, приступали к Святой чаше и после этого у них происходили определенные глубокие изменения, я думаю, никакой священник разумный, он не дерзнет брать на себя такую ответственность, причащать тех людей, которых никогда вообще не видел, которых не знает, и которые даже на исповедь к нему тоже не подходили. При том, что мы понимаем, что в пасхальную ночь обстоятельства не благоприятствуют тому, чтобы исповедовать всех, кто приходит в храм. Поэтому здесь должна быть очень большая мудрость у священника, большое внимание, чтобы суметь отделить тех, кто на самом деле пришел в храм и готов причаститься и тех, кто случайно попал и просто, все куда-то идут, по старой доброй привычке, надо встать в очередь и чего-то там дают, соответственно, еще и бесплатно, надо тоже взять.

А.Пичугин: Но, ведь можно это как-то объяснять, выйти на амвон и объяснить.

Протоиерей Павел Великанов: Обязательно, конечно, мы когда в такие большие праздничные дни, видим огромное скопление народа и понимаем, что мы не сможем этот процесс контролировать на все сто процентов, обязательно мы предупреждаем, что к чаше приступают те, кто соблюдали пост, кто были на исповеди и получили благословение на причащение. Естественно, людей разумных это как-то немножко останавливает, что я не подхожу по этим критериям, все. А есть и люди, которые, например, в нашей ситуации, они могли сходить в Лавру, у них есть духовники, но по ряду причин, поскольку мы на Подворье служим не только ночью Пасхальное богослужение, но и Божественную литургию утром, особенно для тех родителей, у которых малые дети, кому сложно стоять ночью, и как правило храм тоже бывает полным, как и на вечерню…

А.Пичугин: То есть две литургии, да?

Протоиерей Павел Великанов: Да, то есть две литургии мы служим, благо у нас два храма – Введение во храм и Святой великомученицы Параскевы, поэтому, конечно, многие родители приходят и с детьми, и сами причащаются, не будучи постоянными прихожанами нашего храма.

А.Пичугин: Да, но как раз все равно мы немножко ушли от этой темы, от вопроса моего по поводу того, почему все-таки нельзя именно в Пасху, я не говорю про тенденцию, про другие какие-то праздники и службы, а именно в Пасху, в тот день, когда действительно мир меняется, наверное, действительно Христос воскрес и все изменилось…

Протоиерей Павел Великанов: Вы знаете, я бы по-другому поставил вопрос – а что мешает этому человеку подготовиться так, как следует. Ведь апостол Павел не просто так говорит: «Да испытывает себя человек, прежде чем причащается, – даже, да искушает себя», – он должен проверить себя, насколько он созвучен той тональности и тому образу жизни, который от него ожидается Христом и только после этого пусть причащается. Иначе, он будет причащаться в суд, в осуждение, это не будет ему во спасение. Вы знаете, у меня есть такой образ, вот, сейчас, конечно, уже не используется у нас сургуч, практически нигде, но в свое время он очень был популярен. Так вот, что такое причащение? Причащение, это некая печать, которая ставится на нашей душе. Так вот, для того, чтобы эта печать отразилась, душа должна быть соответствующим образом подготовлена, она должна быть открыта, она должна быть восприимчива, тогда эта печать будет отражена, мы действительно принимаем в себя Христа и наша жизнь изменяется. Но, если этот сургуч, так скажем, некий образ нашей души, он холодный, он жесткий, а мы все равно дерзаем на нее ставить печать, то мы должны понимать, что есть риск, что эта печать по нам так ударит, что кусочки сургуча разлетятся во все стороны и ничего от него не останется. Поэтому со святыней играть не стоит.

А.Пичугин: Но, ведь это общие правила, мы же не знаем, что происходит в душе каждого человека в этот момент.

Протоиерей Павел Великанов: Не знаем, поэтому, всегда мы должны оставлять определенный простор для действия Бога. Поверьте, там, где Бог хочет как-то особым путем человека привести, то, Он найдет возможности это исполнить. Точно также, как и часто бывает, что подходит человек какой-то незнакомый, вот действительно, ты вдруг понимаешь, что надо ему задать вопрос: «А вы были на исповеди», – он говорит: «А вы знаете, нет, не был. А что надо?», – а почему, другие подходят, такие же, вот как-то нет. Тут каким-то знаете таким исключительно рациональным мерилом всего не померять, все… жизнь церкви – это прежде всего жизнь в духе, это жизнь в общем-то харизматическая. Если мы отказываем церкви в том, что в ней постоянно живет и действует Святой дух, то это не церковь, а просто какая-то, просто система, какая-то организация. Ну слава Богу, она не такая.

А.Пичугин: Итак, друзья, напомню, что в гостях у радио «Вера» сегодня Павел Великанов, настоятель Пятницкого подворья Троице-Сергиевой Лавры в Сергиевом посаде, отец Павел также доцент Московской духовной академии и главный редактор портала bogoslov.ru. Отец Павел, Вы помните свою первую Пасху?

Протоиерей Павел Великанов: Вы знаете, да, очень хорошо помню. Вот, самая моя первая Пасха, которая запомнилась так сильно-сильно, это было, когда я уже поступил, как ни странно, в семинарию. Она запомнилась мне тем, что меня угораздило перед этим заболеть краснухой и на Пасхальном богослужении, я тогда иподьяконствовал у ныне покойного владыки архиепископа Александра, я стоял…

А.Пичугин: Ректора, да?

Протоиерей Павел Великанов: Да, ректора академии, я стоял с температурой под 40, я понимал, что мне очень плохо, но Вы понимаете, когда пасхальное богослужение и тебе плохо – это значит, что-то должно произойти. И в общем-то оно произошло, то есть я находясь в таком полусознательном, полубредовом состоянии, отчасти не понимал, что происходит, но с другой стороны я понимал, что небо действительно спустилось на землю. Это были настолько очевидные переживания реальности происходящего, я бы даже так сказал, то есть, ты вдруг понимаешь… Вы знаете, мне что вспомнилось в этот момент, в «Хрониках Нарнии» в последней битве, есть такой эпизод, когда герои оказываются в самой Нарнии, то есть в Царствии Небесном. Они вдруг с удивлением видят там ту же самую старую Англию, те же самые горы, холмы, маленькие домики, то есть все то, что было мило их сердцу во время земной жизни, но по сравнению с тем, что было в их материальном бытии, это гораздо более настоящее, это совершенно такое вот подлинное, оно более ярко, оно более сочно, оно более исполнено жизнью. И вот они дальше там двигаются куда-то там дальше-дальше-дальше, проходят некий следующий уровень, еще более высокого духовного, так скажем, бытия, и вдруг они снова видят то же самое, но по сравнению с этим, предыдущее, оно какое-то более блеклое, оно не такое яркое. И вот он говорит, что это можно сравнить, как если бы вы снимали чешуйки с луковицы, и то, что открывается под этими чешуйками, оказывалось бы не меньше, а наоборот больше. Так вот, вот это ощущение пропитанности всего настоящестью, подлинностью, оно, вот Вы знаете, на меня оказало очень сильное действие. То есть не было каких-то сверхъестественных движений, ничего такого, то есть, все было то же самое…

А.Пичугин: Это Вы рассказываете Ваше состояние с температурой под 40?

Протоиерей Павел Великанов: Да, с температурой под 40, понимаете, то есть парадокс, по идее, должно было быть все с точностью до наоборот, оно все должно было куда-то плыть и так далее, а тут прямо противоположное, ты вдруг понимаешь, что вот эта реальность, она не просто реальность как обычно, она самая какая-то пропитанная какой-то жизнью, какой-то подлинностью реальность. Ее прямо можно… ощущение, как будто можно взять пальцами пощупать то, что происходит. Вроде бы невидимое, а оно все видимым происходит. Ну естественно, на следующий день я оказался в инфекционном отделении местной больницы…

А.Пичугин: А, хотел спросить, не прошло ли, нет не отпустило?

Протоиерей Павел Великанов: Нет, ничего не отпустило, но это была очень такая яркая и запоминающаяся ситуация.

А.Пичугин: А никто больше не заболел, краснуха то штука такая?

Протоиерей Павел Великанов: Нет, никто не заболел, как-то Бог миловал, ну вот, видать где-то, как говорят, недопостился, недомолился, что надо было через такие… знаете это такое удивительное состояние, с одной стороны, очень тяжелое физическое состояние, а с другой стороны, прямо противоположное внутреннее состояние такого торжества, радости и преодоления, выхода из себя. Вы знаете, это очень правильно, иногда человеку, чтобы отвернуться от себя любимого, его надо настолько жестко, в такие тиски зажать, чтобы просто у него выхода нет, как только возопить к Богу и начинать молитва.

А.Пичугин: Но это уже Пасха Ваша такая осознанная, Пасха в семинарии. А мы сейчас, ну это просто, мне кажется, может быть интересным каким-то опытом, или советом, не знаю, а может быть и нет, для людей, которые не пришли, которые раздумывают вообще идти им сейчас через несколько часов в храм, или нет. А вот Вы помните ту Пасху, когда Вы встали, когда тоже, может быть, раздумывали – идти, или не идти, зачем надо, и пошли. Было у Вас такое?

Протоиерей Павел Великанов: Вы знаете, я не помню, чтобы были здесь какие-то раздумья после того, как меня крестили. Меня крестили достаточно поздно, в 17 лет, с того времени начал ходить регулярно в храм, и вот как-то было совершенно понятным, что если ты регулярно ходишь в храм, то на Пасху ты тем более придешь.

А.Пичугин: То есть, Пасха с Вашим воцерковлением никак не связана. У Вас была… Ваше воцерковление – это была своя отдельная Пасха.

Протоиерей Павел Великанов: Да, это отдельная была история, она была такой более, я бы сказал, не то что рутинной, она была будничной. Но эта будничность, она была пропитана тем, что дало какой-то сильный такой вот толчок ко всей дальнейшей жизни.

А.Пичугин: Вы много лет преподаете и вообще Ваша жизнь связана с академией, с семинарией в Сергиевом Посаде, с Сергиевым Посадом, как Пасха отмечается в этом городе? Все-таки в городе преподобного Сергия, в городе, где Лавра? Есть ли какие-то интересные, может быть, отдельные Сергиево-Посадские традиции, традиции академии и семинарии. Я понимаю, что большинство студентов сейчас разъехалось на каникулы.

Протоиерей Павел Великанов: Да, конечно, лаврская Пасха – это совершенно удивительный период жизни. Не скажу, что жизни города, но жизни верующих людей в этом городе ,потому что, конечно, при том, что в лаврских храмах, в академии, на нашем подворье, служба и так совершается каждый день, но этот ежедневный крестный ход, который совершается по окончании пасхальных литургий, освещение артоса, христосование с народом, все это создает совершенно уникальную атмосферу. Тем более, я думаю, ни для кого не секрет, что в Лавре проходит крестный ход практически по всей территории Лавры. С одной стороны по академии, с другой стороны вокруг лаврских храмов – Успенского храма, Трапезного храма и Вы знаете, это действительно тот день, та ситуация, когда пасхальная радость, она проливается за пределы храма.

А.Пичугин: А сколько же он длится этот крестный ход?

Протоиерей Павел Великанов: Вы знаете быстро, все достаточно быстро происходит, потому что, пасхальная литургия, она очень динамичная, она достаточно короткая, то есть все богослужение вместе с пением пасхальных часов, вместе с причащением, вместе с крестным ходом, оно укладывается не более, чем в два часа. И поэтому… есть, вы знаете, какая была очень интересная традиция, когда на пасхальной вечерне, уже вечером в воскресный день пасхальный, приходили дети в Трапезный храм, в Успенский храм и совершали каждение на «Господе воззвах», во время чтения канона…

А.Пичугин: Сами дети, да?

Протоиерей Павел Великанов: Нет, совершали каждение лаврские архимандриты и на…

А.Пичугин: А есть, извините перебью, есть такая традиция в некоторых поместных церквях, когда кадят, ну, прихожане не слышал, а когда иподиаконы кадят, или иподиаконы малые ектении произносят, такое вполне есть.

Протоиерей Павел Великанов: Вы знаете, да, бывает, да, они чаще используют не кадила, а кации. Так вот, когда архимандриты возглашали: «Христос Воскресе!», – то дети собирались в одну кучку и очень так по-детски, почти с зашкаливающим уровнем громкости отвечали: «Воистину Воскресе», – и в благодарность им батюшки разбрасывали пасхальные яйца, деревянные конечно, или там конфеты, такая была традиция. Сейчас как-то эта традиция немножко ослабла, ослабела, ее не так часто можно встретить, даже в Лавре. Конечно, проводятся различные пасхальные праздничные концерты, практически на каждом приходе совершается то, или иное мероприятие, связанное с Пасхой. В академии стараются в эти дни приглашать для выступления различных музыкантов, какие-то проводить культурные мероприятия, и детки тоже выступают. То есть, это действительно, время, когда все надо отложить, всякие житейские попечения, ходить друг к другу в гости, христосоваться, поздравлять с Пасхой, радоваться, петь, ну и конечно же больше времени проводить в храме. И в Лавре еще задолго до того, как… в этом году был принят очень важный документ межсоборного присутствия об участии верных божественной евхаристии, в Лавре задолго до этого существовала практика, когда верующие по благословению своего духовника, каждый день, будучи на пасхальном богослужении причащались, и причащались, ну если не было каких-то дополнительных искушений и проблем, без исповеди, то есть сами испытывали свою совесть и могли причащаться каждый день. Ну и, конечно же, все студенты семинарии, академии, иконописной, регентской школ, они также участвуют во всех богослужениях. И вот что я хочу сказать, вот это ежедневное погружение в службу, оно уникально, оно действительно может дать такой, знаете, опыт другой жизни, настолько жизни светлой, что на этом заряде, не побоюсь сказать, можно жить целый год.

А.Пичугин: Ну что же, отец Павел, спасибо большое, у нас к сожалению, время нашей программы подходит к концу, буквально два слова – Ваши пасхальные пожелания нашим слушателям.

Протоиерей Павел Великанов: Мое пасхальное пожелание, наверное будет таким: помоги всем нам, Господь, чтобы радость светлого Христова Воскресения мы не утаивали в самих себе и для себя, а научились раздавать ее щедро с теми, кто может быть об этой радости еще не знает, может быть даже ее боится где-то и смогли стать не искажающими проводниками света светлого Христова Воскресения.

А.Пичугин: Спасибо большое. В храмах Христос Воскресе нам скажут через несколько часов. Но думаю, что мы не погрешим, если нашим слушателям сейчас тоже скажем: «Христос Воскресе!»

Протоиерей Павел Великанов: Воистину Воскресе!

А.Пичугин: Спасибо большое! Протоиерей Павел Великанов, настоятель Пятницкого подворья Троице-Сергиевой Лавры в Сергиевом посаде, доцент Московской духовной академии и главный редактор портала bogoslov.ru у нас был в гостях. Всего вам самого доброго, будьте здоровы!

Протоиерей Павел Великанов: Всего доброго, помощи Божьей!

Источник: Радио ВЕРА Светлое радио
 Карта сайта

Анонсы




Персоны

АВЕРИНЦЕВ АРАБОВ АРХАНГЕЛЬСКИЙ АСТАФЬЕВ АХМАТОВА АХМАДУЛИНА АДЕЛЬГЕЙМ АЛЛЕГРИ АЛЬБИНОНИ АЛЬФОНС АЛЛЕНОВА АКСАКОВ АРЦЫБУШЕВ АДРИАНА БУНИН БЕХТЕЕВ БИТОВ БОНДАРЧУК БОРОДИН БУЛГАКОВ БУТУСОВ БЕРЕСТОВ БРУКНЕР БРАМС БРУХ БЕЛОВ БЕРДЯЕВ БЕРНАНОС БЕРОЕВ БРЭГГ БУНДУР БАХ БЕТХОВЕН БОРОДИН БАТАЛОВ БИЗЕ БРЕГВАДЗЕ БУЗНИК БЛОХ БЕХТЕРЕВА БУОНИНСЕНЬЯ БРОДСКИЙ БАСИНСКИЙ БАТИЩЕВА БАРКЛИ БОРИСОВ БУЛЫГИН БОРОВИКОВСКИЙ БЫКОВ БУРОВ БАК ВАРЛАМОВ ВАСИЛЬЕВА ВОЛОШИН ВЯЗЕМСКИЙ ВАРЛЕЙ ВИВАЛЬДИ ВО ВОЗНЕСЕНСКАЯ ВИШНЕВСКАЯ ВОДОЛАЗКИН ВОЛОДИХИН ВЕРТИНСКАЯ ВУЙЧИЧ ГАЛИЧ ГЕЙЗЕНБЕРГ ГЕТМАНОВ ГИППИУС ГОГОЛЬ ГРАНИН ГУМИЛЁВ ГУСЬКОВ ГАЛЬЦЕВА ГОРОДОВА ГЛИНКА ГРАДОВА ГАЙДН ГРИГ ГУРЕЦКИЙ ГЕРМАН ГРИЛИХЕС ГОРДИН ГРЫМОВ ГУБАЙДУЛИНА ГОЛЬДШТЕЙН ГРЕЧКО ГОРБАНЕВСКАЯ ГОДИНЕР ГРЕБЕНЩИКОВ ДЮЖЕВ ДЕМЕНТЬЕВ ДЕСНИЦКИЙ ДОВЛАТОВ ДОСТОЕВСКИЙ ДРУЦЭ ДЕБЮССИ ДВОРЖАК ДОНН ДУНАЕВ ДАНИЛОВА ДЖОТТО ДЖЕССЕН ЖУКОВСКИЙ ЖИДКОВ ЖУРИНСКАЯ ЖИЛЛЕ ЖИВОВ ЗАЛОТУХА ЗОЛОТУССКИЙ ЗУБОВ ЗАНУССИ ЗВЯГИНЦЕВ ЗОЛОТОВ ИСКАНДЕР ИЛЬИН КАБАКОВ КИБИРОВ КОЛЛИНЗ КОНЮХОВ КОПЕРНИК КУБЛАНОВСКИЙ КУРБАТОВ КУЧЕРСКАЯ КУШНЕР КАПЛАН КОРМУХИНА КУПЧЕНКО КОРЕЛЛИ КИРИЛЛОВА КОРЖАВИН КОРЧАК КОРОЛЕНКО КЬЕРКЕГОР КРАСНОВА ЛИПКИН ЛОПАТКИНА ЛЕВИТАНСКИЙ ЛУНГИН ЛЬЮИС ЛЕГОЙДА ЛИЕПА ЛЯДОВ ЛОСЕВ ЛИСТ ЛЕОНОВ МАЙКОВ МАКДОНАЛЬД МАКОВЕЦКИЙ МАКСИМОВ МАМОНОВ МАНДЕЛЬШТАМ МИРОНОВ МОТЫЛЬ МУРАВЬЕВА МОРИАК МАРТЫНОВ МЕНДЕЛЬСОН МАЛЕР МУСОРГСКИЙ МОЦАРТ МИХАЙЛОВ МЕРЗЛИКИН МАССНЕ МАХНАЧ МЕЛАМЕД МИЛЛЕР МОЖЕГОВ МАКАРСКИЙ МАРИЯ НАРЕКАЦИ НЕКРАСОВ НЕПОМНЯЩИЙ НИКОЛАЕВА НАДСОН НИКИТИН НИВА ОКУДЖАВА ОСИПОВ ОРЕХОВ ОСТРОУМОВА ОБОЛДИНА ОХАПКИН ПАНТЕЛЕЕВ ПАСКАЛЬ ПАСТЕР ПАСТЕРНАК ПИРОГОВ ПЛАНК ПОГУДИН ПОЛОНСКИЙ ПРОШКИН ПАВЛОВИЧ ПЕГИ ПЯРТ ПОЛЕНОВ ПЕРГОЛЕЗИ ПЁРСЕЛЛ ПАЛЕСТРИНА ПУЩАЕВ ПАВЛОВ ПЕТРАРКА ПЕВЦОВ ПАНЮШКИН ПЕТРЕНКО РАСПУТИН РЫБНИКОВ РАТУШИНСКАЯ РАЗУМОВСКИЙ РАХМАНИНОВ РАВЕЛЬ РАУШЕНБАХ РУБЛЕВ РЕВИЧ РУБЦОВ РАТНЕР РОСТРОПОВИЧ РОДНЯНСКАЯ СВИРИДОВ СЕДАКОВА СЛУЦКИЙ СОЛЖЕНИЦЫН СОЛОВЬЕВ СТЕБЛОВ СТУПКА СКАРЛАТТИ САРАСКИНА САРАСАТЕ СОЛОУХИН СТОГОВ СОКУРОВ СТРУВЕ СИКОРСКИЙ СУИНБЕРН САНАЕВ СИЛЬВЕСТРОВ СОНЬКИНА СИНЯЕВА СТЕПУН ТЮТЧЕВ ТУРОВЕРОВ ТАРКОВСКИЙ ТЕРАПИАНО ТРАУБЕРГ ТКАЧЕНКО ТИССО ТАВЕНЕР ТОЛКИН ТОЛСТОЙ ТУРГЕНЕВ ТАРКОВСКИЙ УЖАНКОВ УМИНСКИЙ ФУДЕЛЬ ФЕТ ФЕДОСЕЕВ ФИЛЛИПС ФРА ФИРСОВ ФАСТ ФЕДОТОВ ХОТИНЕНКО ХОМЯКОВ ХАМАТОВА ХУДИЕВ ХЕРСОНСКИЙ ХОРУЖИЙ ЦВЕТАЕВА ЦФАСМАН ЧАЛИКОВА ЧУРИКОВА ЧЕЙН ЧЕХОВ ЧЕСТЕРТОН ЧЕРНЯК ЧАВЧАВАДЗЕ ЧУХОНЦЕВ ЧАПНИН ЧАРСКАЯ ШЕВЧУК ШУБЕРТ ШУМАН ШМЕМАН ШНИТКЕ ШМИТТ ШМЕЛЕВ ШНОЛЬ ШПОЛЯНСКИЙ ШТАЙН ЭЛГАР ЭПШТЕЙН ЮРСКИЙ ЮДИНА ЯМЩИКОВ