О ПроектеАпологетикаНовый ЗаветЛитургияПроповедьГалереиМузыкальная коллекцияКонтакты

Алфавитный указатель:

АБВГ
ДЕЖЗ
ИКЛМ
НОПР
СТУФ
ХЦЧШ
ЩЭЮЯ


Все имена на сайте

Все имена на сайте

АВЕРИНЦЕВ Сергей Сергеевич
АДАМОВИЧ Георгий Викторович
АРАБОВ Юрий Николаевич
АРХАНГЕЛЬСКИЙ Александр Николаевич
АСТАФЬЕВ Виктор Петрович
АХМАТОВА Анна Андреевна
АХМАДУЛИНА Белла Ахатовна
АДЕЛЬГЕЙМ Павел Анатольевич (протоиерей)
АНТОНИЙ [Андрей Борисович Блум] (митрополит)
АЛЕШКОВСКИЙ Петр Маркович
АЛЛЕГРИ Грегорио
АЛЬБИНОНИ Томазо
АЛЬФОНС X Мудрый
АМВРОСИЙ Медиоланский
АФОНИНА Сайда Мунировна
АРОНЗОН Леонид Львович
АМИРЭДЖИБИ Чабуа Ираклиевич
АРТЕМЬЕВ Эдуард Николаевич
АЛДАШИН Михаил Владимирович
АНДЕРСЕН Ларисса Николаевна
АНДЕРСЕН Ханс Кристиан
АЛЛЕНОВА Ольга
АНФИЛОВ Глеб Иосафович
АПУХТИН Алексей Николаевич
АФАНАСЬЕВ Леонид Николаевич
АКСАКОВ Иван Сергеевич
АНУФРИЕВА Наталия Даниловна
АРЦЫБУШЕВ Алексей Петрович
АНСИМОВ Георгий Павлович
АДРИАНА (монахиня) [Наталия Владимировна Малышева]
АЛЬШАНСКАЯ Елена Леонидовна
АРХАНГЕЛЬСКАЯ Анна Валерьевна
АЛЕКСЕЕВ Анатолий Алексеевич
АРКАДЬЕВ Михаил Александрович
АЛЕКСАНДРОВ Кирилл Михайлович
АРБЕНИНА Диана Сергеевна
АРШАКЯН Лев (иерей)
АБЕЛЬ Карл Фридрих
АЛФЁРОВА Ксения Александровна
БАЛЬМОНТ Константин Дмитриевич
БУНИН Иван Алексеевич
БЕХТЕЕВ Сергей Сергеевич
БИТОВ Андрей Георгиевич
БОНДАРЧУК Алёна Сергеевна
БОРОДИН Леонид Иванович
БУЛГАКОВ Михаил Афанасьевич
БУТУСОВ Вячеслав Геннадьевич
БОНХЁФФЕР Дитрих
БЕРЕСТОВ Валентин Дмитриевич
БРУКНЕР Антон
БРАМС Иоганнес
БРУХ Макс
БЕЛОВ Алексей
БЕРДЯЕВ Николай Александрович
БЕРЕЗИН Владимир Александрович
БЕРНАНОС Жорж
БЕРОЕВ Егор Вадимович
БРЭГГ Уильям Генри
БУНДУР Олег Семёнович
БАЛАКИРЕВ Милий Алексеевич
БАХ Иоганн Себастьян
БЕТХОВЕН Людвиг ван
БОРОДИН Александр Порфирьевич
БАТАЛОВ Алексей Владимирович
БЕНЕВИЧ Григорий Исаакович
БИЗЕ Жорж
БРЕГВАДЗЕ Нани Георгиевна
БУЗНИК Михаил Христофорович
БОРИСОВ Александр Ильич (священник)
БЛОХ Карл
БУЛГАКОВ Артем
БЕГЛОВ Алексей Львович
БЕХТЕРЕВА Наталья Петровна
БЕРЯЗЕВ Владимир Алексееич
БУОНИНСЕНЬЯ Дуччо ди
БРОДСКИЙ Иосиф Александрович
БАКУЛИН Мирослав Юрьевич
БАСИНСКИЙ Павел Валерьевич
БУКСТЕХУДЕ Дитрих
БУЛГАКОВ Сергий Николаевич (священник)
БАТИЩЕВА Янина Генриховна
БИБЕР Генрих
БАРКЛИ Уильям
БЕРХИН Владимир
БОРИСОВ Николай Сергеевич
БУЛЫГИН Павел Петрович
БОРОВИКОВСКИЙ Александр Львович
БЫКОВ Дмитрий Львович
БАЛАЯН Елена Владимировна
БИККУЛОВА Алёна Алексеевна
БЕЛАНОВСКИЙ Юрий Сергеевич
БУРОВ Алексей Владимирович
БАХРЕВСКИЙ Владислав Анатольевич
БАШУТИН Борис Валерьевич
БЕРЕЗОВА Юлия
БАБЕНКО Алёна Олеговна
БУЦКО Юрий Маркович
БОЛДЫШЕВА Ирина Валентиновна
БАК Дмитрий Петрович
БЕЛЛ Роб
БИБИХИН Владимир Вениаминович
БАРТ Карл
БУДЯШЕК Ян
БАЙТОВ Николай Владимирович
БАТОВ Олег Анатольевич (протоиерей)
БЕНИНГ Симон
БАЛТРУШАЙТИС Юргис Казимирович
БЕЛЬСКИЙ Станислав
БЕЛОХВОСТОВА Юлия
БЕЖИН Леонид Евгеньевич
БИРЮКОВА Марина
БОЕВ Пётр Анатольевич (иерей)
БЫКОВ Василь Владимирович
ВАРЛАМОВ Алексей Николаевич
ВАСИЛЬЕВА Екатерина Сергеевна
ВОЛОШИН Максимилиан Александрович
ВЯЗЕМСКИЙ Юрий Павлович
ВАРЛЕЙ Наталья Владимировна
ВИВАЛЬДИ Антонио
ВО Ивлин
ВОРОПАЕВ Владимир Алексеевич
ВИСКОВ Антон Олегович
ВОЗНЕСЕНСКАЯ Юлия Николаевна
ВИШНЕВСКАЯ Галина Павловна
ВИЛЕНСКИЙ Семен Самуилович
ВАСИЛИЙ (епископ) [Владимир Михайлович Родзянко]
ВОЛКОВ Павел Владимирович
ВЕЙЛЬ Симона
ВОДОЛАЗКИН Евгений Германович
ВОЛОДИХИН Дмитрий Михайлович
ВЕЛИЧАНСКИЙ Александр Леонидович
ВОЛЧКОВ Сергей Валерьевич
ВАРСОНОФИЙ (архимандрит) [Павел Иванович Плиханков]
ВЕРТИНСКАЯ Анастасия Александровна
ВДОВИЧЕНКОВ Владимир Владимирович
ВАССА [Ларина] (инокиня)
ВИНОГРАДОВ Леонид
ВАСИН Вячеслав Георгиевич
ВАРАЕВ Максим Владимирович (священник)
ВИТАЛИ Джованни Баттиста
ВУЙЧИЧ Ник
ВОСКРЕСЕНСКИЙ Семен Николаевич
ВЕЛИКАНОВ Павел Иванович (протоиерей)
ВАСИЛЮК Фёдор Ефимович
ВИКТОРИЯ Томас Луис
ВАЙГЕЛЬ Валентин
ВАНЬЕ Жан
ВЛАДИМИРСКИЙ Леонид Викторович
ВЫРЫПАЕВ Иван Александрович
ВОЛФ Мирослав
ГОЛЕНИЩЕВ-КУТУЗОВ Арсений Аркадьевич
ГАЛАКТИОНОВА Вера Григорьевна
ГАЛИЧ Александр Аркадьевич
ГАЛКИН Борис Сергеевич
ГЕЙЗЕНБЕРГ Вернер
ГЕТМАНОВ Роман Николаевич
ГИППИУС Зинаида Николаевна
ГОБЗЕВА Ольга Фроловна [монахиня Ольга]
ГОГОЛЬ Николай Васильевич
ГРАНИН Даниил Александрович
ГУМИЛЁВ Николай Степанович
ГУСЬКОВ Алексей Геннадьевич
ГУРЦКАЯ Диана Гудаевна
ГАЛЬЦЕВА Рената Александровна
ГОРОДОВА Мария Александровна
ГАЛЬ Юрий Владимирович
ГЛИНКА Михаил Иванович
ГРАДОВА Екатерина Георгиевна
ГАЙДН Йозеф
ГЕНДЕЛЬ Георг Фридрих
ГЕРМАН Расслабленный
ГРИГ Эдвард
ГОРБОВСКИЙ Глеб Яковлевич
ГАЛУППИ Бальдассаре
ГЛЮК Кристоф
ГУРЕЦКИЙ Хенрик Миколай
ГУМАНОВА Ольга
ГЕРМАН Анна
ГРИЛИХЕС Леонид (священник)
ГРААФ Фредерика(Мария) де
ГОРДИН Яков Аркадьевич
ГЛИНКА Елизавета Петровна (Доктор Лиза)
ГУРБОЛИКОВ Владимир Александрович
ГРИЦ Илья Яковлевич
ГРЫМОВ Юрий Вячеславович
ГОРИЧЕВА Татьяна Михайловна
ГВАРДИНИ Романо
ГУБАЙДУЛИНА София Асгатовна
ГОЛЬДШТЕЙН Дмитрий Витальевич
ГОРЮШКИН-СОРОКОПУДОВ Иван Силыч
ГРЕЧКО Георгий Михайлович
ГРИМБЛИТ Татьяна Николаевна
ГОРБАНЕВСКАЯ Наталья Евгеньевна
ГРИБ Андрей Анатольевич
ГОЛОВКОВА Лидия Алексеевна
ГАСЛОВ Игорь Владимирович
ГОДИНЕР Анна Вацлавовна
ГЕРЦЫК Аделаида Казимировна
ГНЕЗДИЛОВ Андрей Владимирович
ГУТНЕР Григорий Борисович
ГАРКАВИ Дмитрий Валентинович
ГОРОДЕЦКАЯ Надежда Даниловна
ГУПАЛО Георгий Михайлович
ГЕ Николай Николаевич
ГАЛИК Либор Серафим (священник)
ГЕЗАЛОВ Александр Самедович
ГЕНИСАРЕТСКИЙ Олег Игоревич
ГЕОРГИЙ [Жорж Ходр] (митрополит)
ГИППЕНРЕЙТЕР Юлия Борисовна
ГРЕБЕНЩИКОВ Борис Борисович
ГРАММАТИКОВ Владимир Александрович
ГУЛЯЕВ Георгий Анатольевич (протоиерей)
ГУМЕРОВА Анна Леонидовна
ГОРОДНИЦКИЙ Александр Моисеевич
ГИОРГОБИАНИ Давид
ГОЛЬЦМАН Ян Янович
ГАНДЛЕВСКИЙ Сергей Маркович
ГЕНИЕВА Екатерина Юрьевна
ГЛУХОВСКИЙ Дмитрий Алексеевич
ГРУНИН Юрий Васильевич
ДЮЖЕВ Дмитрий Петрович
ДОРЕ Гюстав
ДЕМЕНТЬЕВ Андрей Дмитриевич
ДЕСНИЦКИЙ Андрей Сергеевич
ДОВЛАТОВ Сергей Донатович
ДОСТОЕВСКИЙ Фёдор Михайлович
ДРУЦЭ Ион
ДИКИНСОН Эмили
ДЕБЮССИ Клод
ДВОРЖАК Антонин
ДАРГОМЫЖСКИЙ Александр Сергеевич
ДОНН Джон
ДВОРКИН Александр Леонидович
ДУНАЕВ Михаил Михайлович
ДАНИЛОВА Анна Александровна
ДЖОТТО ди Бондоне
ДИОДОРОВ Борис Аркадьевич
ДЬЯЧКОВ Александр Андреевич
ДЖЕССЕН Джианна
ДЖАБРАИЛОВА Мадлен Расмиевна
ДРОЗДОВ Николай Николаевич
ДАНИЛОВ Дмитрий Алексеевич
ДИМИТРИЙ (иеромонах) [Михаил Сергеевич Першин]
ДИККЕНС Чарльз
ДОРОНИНА Татьяна Васильевна
ДЕНИСОВ Эдисон Васильевич
ДАНИЛОВ Анатолий Евгеньевич
ДАНИЛОВА Юлия
ДОРМАН Елена Юрьевна
ДРАГУНСКИЙ Денис Викторович
ДУДЧЕНКО Андрей (протоиерей)
ДЕГЕН Ион Лазаревич
ЕСАУЛОВ Иван Андреевич
ЕМЕЛЬЯНЕНКО Федор Владимирович
ЕЛЬЧАНИНОВ Александр Викторович (священник)
ЕГЕРШТЕТТЕР Франц
ЖИРМУНСКАЯ Тамара Александровна
ЖУКОВСКИЙ Василий Андреевич
ЖИДКОВ Юрий Борисович
ЖУРИНСКАЯ Марина Андреевна
ЖИЛЬСОН Этьен Анри
ЖИЛЛЕ Лев (архимандрит)
ЖИВОВ Виктор Маркович
ЖАДОВСКАЯ Юлия Валериановна
ЖИГУЛИН Анатолий Владимирович
ЖЕЛЯБИН-НЕЖИНСКИЙ Олег
ЖИРАР Рене
ЗАЛОТУХА Валерий Александрович
ЗОЛОТУССКИЙ Игорь Петрович
ЗУБОВ Андрей Борисович
ЗАНУССИ Кшиштоф
ЗВЯГИНЦЕВ Андрей Петрович
ЗАХАРОВ Марк Анатольевич
ЗОРИН Александр Иванович
ЗАХАРЧЕНКО Виктор Гаврилович
ЗЕЛИНСКАЯ Елена Константиновна
ЗАБОЛОЦКИЙ Николай Алексеевич
ЗОЛОТОВ Андрей
ЗОЛОТОВ Андрей Андреевич
ЗАБЕЖИНСКИЙ Илья Аронович
ЗАЙЦЕВ Андрей
ЗОЛОТУХИН Денис Валерьевич (священник)
ЗАЙЦЕВА Татьяна
ЗОЛЛИ Исраэль
ЗЕЛИНСКИЙ Владимир Корнелиевич (протоиерей)
ЗОБИН Григорий Соломонович
ИВАНОВ Вячеслав Иванович
ИСКАНДЕР Фазиль Абдулович
ИВАНОВ Георгий Владимирович
ИЛЬИН Владимир Адольфович
ИГНАТОВА Елена Алексеевна
ИЛАРИОН (митрополит) [Григорий Валериевич Алфеев]
ИАННУАРИЙ (архимандрит) [Дмитрий Яковлевич Ивлев]
ИЛЬЯШЕНКО Александр Сергеевич (священник)
ИЛЬИН Иван Александрович
ИЛЬКАЕВ Радий Иванович
ИВАНОВ Вячеслав Всеволодович
КОНАЧЕВА Светлана Александровна
КАБАКОВ Александр Абрамович
КАБЫШ Инна Александровна
КАРАХАН Лев Маратович
КИБИРОВ Тимур Юрьевич
КОЗЛОВ Иван Иванович
КОЛЛИНЗ Френсис Селлерс
КОНЮХОВ Фёдор Филлипович (диакон)
КОПЕРНИК Николай
КУБЛАНОВСКИЙ Юрий Михайлович
КУРБАТОВ Валентин Яковлевич
КУСТУРИЦА Эмир
КУЧЕРСКАЯ Майя Александровна
КУШНЕР Александр Семенович
КАПЛАН Виталий Маркович
КУРАЕВ Андрей Вячеславович (протодиакон)
КОРМУХИНА Ольга Борисовна
КУХИНКЕ Норберт
КУПЧЕНКО Ирина Петровна
КЛОДЕЛЬ Поль
КОЗЛОВ Максим Евгеньевич (священник)
КАЛИННИКОВ Василий Сергеевич
КОРЕЛЛИ Арканджело
КАРОЛЬСФЕЛЬД Юлиус
КИРИЛЛОВА Ксения
КЕКОВА Светлана Васильевна
КОРЖАВИН Наум Моисеевич
КРЮЧКОВ Павел Михайлович
КРУГЛОВ Сергий Геннадьевич (священник)
КРАВЦОВ Константин Павлович (священник)
КНАЙФЕЛЬ Александр Аронович
КИКТЕНКО Вячеслав Вячеславович
КУРЕНТЗИС Теодор
КЫРЛЕЖЕВ Александр Иванович
КОШЕЛЕВ Николай Андреевич
КЮИ Цезарь Антонович
КОРЧАК Януш
КЛОДТ Евгений Георгиевич
КРАСНИКОВА Ольга Михайловна
КОРОЛЕНКО Псой
КЬЕРКЕГОР Серен
КОВАЛЬДЖИ Владимир
КОВАЛЬДЖИ Кирилл Владимирович
КОРИНФСКИЙ Аполлон Аполлонович
КЮХЕЛЬБЕКЕР Вильгельм Карлович
КОЗЛОВСКИЙ Иван Семёнович
КАРПОВ Сергей Павлович
КАМБУРОВА Елена Антоновна
КРАСИЛЬНИКОВ Сергей Александрович
КОПЕЙКИН Кирилл (протоиерей)
КАЛЕДА Кирилл Глебович (протоиерей)
КРАСНОВА Татьяна Викторовна
КРИВОШЕИНА Ксения Игоревна
КОТОВ Андрей Николаевич
КОРНОУХОВ Александр Давыдович
КЛЮКИНА Ольга Петровна
КАССИЯ
КРАВЕЦ Сергей Леонидович
КАЗАРНОВСКАЯ Любовь Юрьевна
КРАВЕЦКИЙ Александр Геннадьевич
КРИВУЛИН Виктор Борисович
КОСТЮКОВ Леонид Владимирович
КЛЕМАН Оливье
КУКИН Михаил Юрьевич
КОНАНОС Андрей (архимандрит)
КИРИЛЛОВ Игорь Леонидович
КАЛЛИСТ [Тимоти Уэр ] (митрополит)
КРИВОШЕИН Никита Игоревич
КИТНИС Тимофей
КИНДИНОВ Евгений Арсеньевич
КЛИМОВ Дмирий (протоиерей)
КОЗЫРЕВ Алексей Павлович
КУПРИЯНОВ Борис Леонидович (протоиерей)
КОКИН Илья Анатольевич (диакон)
КНЯЗЕВ Евгений Владимирович
КРАПИВИН Владислав Петрович
КЕННЕТ Клаус
КОЛОНИЦКИЙ Борис Иванович
КОРДОЧКИН Андрей (протоиерей)
ЛИЕПА Илзе
ЛИПКИН Семён Израилевич
ЛЮБОЕВИЧ Дивна
ЛОПАТКИНА Ульяна Вячеславовна
ЛОШИЦ Юрий Михайлович
ЛЕВИТАНСКИЙ Юрий Давыдович
ЛЕРМОНТОВ Михаил Юрьевич
ЛУНГИН Павел Семенович
ЛЬЮИС Клайв Стейплз
ЛУКЬЯНОВА Ирина Владимировна
ЛИСНЯНСКАЯ Инна Львовна
ЛЕГОЙДА Владимир Романович
ЛЮБИМОВ Илья Петрович
ЛОКАТЕЛЛИ Пьетро
ЛЮБАК Анри де
ЛАЛО Эдуар
ЛЕОНОВ Андрей Евгеньевич
ЛОСЕВА Наталья Геннадьевна
ЛИЕПА Андрис Марисович
ЛЯДОВ Анатолий Константинович
ЛАРШЕ Жан-Клод
ЛОСЕВ Алексей Федорович
ЛИСТ Ференц
ЛЮЛЛИ Жан-Батист
ЛЕГА Виктор Петрович
ЛОБАНОВ Валерий Витальевич
ЛЮБИМОВ Борис Николаевич
ЛЕВШЕНКО Борис Трифонович (священник)
ЛОРГУС Андрей Вадимович (священник)
ЛАССО Орландо
ЛЮБИЧ Кьяра
ЛУЧЕНКО Ксения Валерьевна
ЛЮБШИН Станислав Андреевич
ЛЕОНОВ Евгений Павлович
ЛАВЛЕНЦЕВ Игорь Вячеславович
ЛЮДОГОВСКИЙ Феодор (иерей)
ЛЮБИМОВ Григорий Александрович
ЛАВРОВ Владимир Михайлович
ЛЕОНОВИЧ Владимир Николаевич
ЛОПУШАНСКИЙ Константин Сергеевич
ЛИТВИНОВ Александр Михайлович
ЛУЧКО Клара Степановна
ЛАВДАНСКИЙ Александр Александрович
ЛОБЬЕ де Патрик
ЛАШКОВА Вера Иосифовна
ЛИПОВКИНА Татьяна
ЛОРЕНЦЕТТИ Амброджо
ЛОТТИ Антонио
ЛУКИН Павел Владимирович
ЛАШИН Емилиан Владимирович
МАЙКОВ Апполон Николаевич
МАКДОНАЛЬД Джордж
МАКОВЕЦКИЙ Сергей Васильевич
МАКОВСКИЙ Сергей Константинович
МАКСИМОВ Андрей Маркович
МАМОНОВ Пётр Николаевич
МАНДЕЛЬШТАМ Осип Эмильевич
МИНИН Владимир Николаевич
МИРОНОВ Евгений Витальевич
МОТЫЛЬ Владимир Яковлевич
МУРАВЬЕВА Ирина Вадимовна
МИЛЛИКЕН Роберт Эндрюс
МЮРРЕЙ Джозеф Эдвард
МАРКОНИ Гульельмо
МАТОРИН Владимир Анатольевич
МЕДУШЕВСКИЙ Вячеслав Вячеславович
МОРИАК Франсуа
МАРТЫНОВ Владимир Иванович
МЕНДЕЛЬСОН Феликс
МИРОНОВА Мария Андреевна
МАЛЕР Густав
МУСОРГСКИЙ Модест Петрович
МОЦАРТ Вольфганг Амадей
МАНФРЕДИНИ Франческо Онофрио
МИХАЙЛОВА Марина Валентиновна
МЕНЬ Александр (протоиерей)
МИХАЙЛОВ Александр Николаевич
МЕРЗЛИКИН Андрей Ильич
МАССНЕ Жюль
МАРЧЕЛЛО Алессандро
МАШО Гийом де
МАХНАЧ Владимир Леонидович
МАШЕГОВ Алексей
МЕРКЕЛЬ Ангела
МЕЛАМЕД Игорь Сунерович
МОНТИ Витторио
МИЛЛЕР Лариса Емельяновна
МОЖЕГОВ Владимир
МАКАРСКИЙ Антон Александрович
МАКАРИЙ (иеромонах) [Марк Симонович Маркиш]
МИТРОФАНОВ Георгий Николаевич (священник)
МОЩЕНКО Владимир Николаевич
МОГУТИН Юрий Николаевич
МИНДАДЗЕ Александр Анатольевич
МИКИТА Андрей Иштванович
МАТВИЕНКО Игорь Игоревич
МЕЖЕНИНА Лариса Николаевна
МАРИЯ (монахиня) [Елизавета Юрьевна Пиленко]
МИРСКИЙ Георгий Ильич
МАЛАХОВА Лилия
МАРКИНА Надежда Константиновна
МОЛЧАНОВ Владимир Кириллович
МАГГЕРИДЖ Малькольм
МЕЛЛО Альберто
МОРОЗОВ Александр Олегович
МАКНОТОН Джон
МЕЕРСОН Ольга
МЕЕРСОН-АКСЕНОВ Михаил Георгиевич (протоиерей)
МИТРОФАНОВА Алла Сергеевна
МЕНЬШОВА Юлия Владимировна
МАЗЫРИН Александр (иерей)
МУРАВЬЁВ Алексей Владимирович
МАЛЬЦЕВА Надежда Елизаровна
МАГИД Сергей Яковлевич
МАРЕ Марен
МИРОНЕНКО Сергей Владимирович
НАРЕКАЦИ Григор
НЕКРАСОВ Николай Алексеевич
НЕПОМНЯЩИЙ Валентин Семенович
НИКОЛАЕВ Юрий Александрович
НИКОЛАЕВА Олеся Александровна
НЬЮТОН Исаак
НИКОЛАЙ [ Никола Велимирович ] (епископ)
НОРШТЕЙН Юрий Борисович
НЕГАТУРОВ Вадим Витальевич
НЕСТЕРЕНКО Евгений Евгеньевич
НОВИКОВ Денис Геннадьевич
НЕЖДАНОВ Владимир Васильевич (священник)
НЕСТЕРЕНКО Василий Игоревич
НЕКТАРИЙ (игумен) [Родион Сергеевич Морозов]
НАДСОН Семён Яковлевич
НИКИТИН Иван Саввич
НИКОЛАЙ [Николай Хаджиниколау] (митрополит)
НАЗАРОВ Александр Владимирович
НИВА Жорж
НИШНИАНИДЗЕ Шота Георгиевич
НИКУЛИН Николай Николаевич
ОКУДЖАВА Булат Шалвович
ОСИПОВ Алексей Ильич
ОРЕХОВ Дмитрий Сергеевич
ОРЛОВА Василина Александровна
ОСТРОУМОВА Ольга Михайловна
ОЦУП Николай Авдеевич
ОГОРОДНИКОВ Александр Иоильевич
ОБОЛДИНА Инга Петровна
ОХАПКИН Олег Александрович
ОРЕХАНОВ Георгий Леонидович (протоиерей)
ПАНТЕЛЕЕВ Леонид
ПАСКАЛЬ Блез
ПАСТЕР Луи
ПАСТЕРНАК Борис Леонидович
ПИРОГОВ Николай Иванович
ПЛАНК Макс
ПЛЕЩЕЕВ Алексей Николаевич
ПОГУДИН Олег Евгеньевич
ПОЛОНСКИЙ Яков Петрович
ПОЛЯКОВА Надежда Михайловна
ПОЛЯНСКАЯ Екатерина Владимировна
ПРОШКИН Александр Анатольевич
ПУШКИН Александр Сергеевич
ПАВЛОВИЧ Надежда Александровна
ПЕГИ Шарль
ПРОКОФЬЕВА Софья Леонидовна
ПЕТРОВА Татьяна Юрьевна
ПЯРТ Арво
ПОЛЕНОВ Василий Дмитриевич
ПЕРГОЛЕЗИ Джованни
ПЁРСЕЛЛ Генри
ПАЛЕСТРИНА Джованни Пьерлуиджи
ПЕТР (игумен) [Валентин Андреевич Мещеринов]
ПУЩАЕВ Юрий Владимирович
ПУЗАКОВ Алексей Александрович
ПАВЛОВ Олег Олегович
ПРОСКУРИНА Светлана Николаевна
ПАНИЧ Светлана Михайловна
ПЕЛИКАН Ярослав
ПОЛИКАНИНА Валентина Петровна
ПЬЕЦУХ Вячеслав Алексеевич
ПЕТРАРКА Франческо
ПУСТОВАЯ Валерия Ефимовна
ПЕВЦОВ Дмитрий Анатольевич
ПАНЮШКИН Валерий Валерьевич
ПОЗДНЯЕВА Кира
ПИВОВАРОВ Юрий Сергеевич
ПОРОШИНА Мария Михайловна
ПЕТРЕНКО Алексей Васильевич
ПАРРАВИЧИНИ Эльвира
ПРЕЛОВСКИЙ Анатолий Васильевич
ПАНТЕЛЕИМОН [Аркадий Викторович Шатов] (епископ)
ПРЕКУП Игорь (священник)
ПЕТРАНОВСКАЯ Людмила Владимировна
ПОДОБЕДОВА Ольга Ильинична
ПОПОВА Ольга Сигизмундовна
ПАРФЕНОВ Филипп (священник)
ПЛОТКИНА Алла Григорьевна
ПАРХОМЕНКО Сергей Борисович
ПАЗЕНКО Егор Станиславович
ПРОХОРОВА Ирина Дмитриевна
ПАГЫН Сергей Анатольевич
РАСПУТИН Валентин Григорьевич
РОМАНОВ Константин Константинович (КР)
РЫБНИКОВ Алексей Львович
РАТУШИНСКАЯ Ирина Борисовна
РОСС Рональд
РАНЦАНЕ Анна
РАЗУМОВСКИЙ Феликс Вельевич
РАХМАНИНОВ Сергей Васильевич
РАВЕЛЬ Морис
РАУШЕНБАХ Борис Викторович
РУБЛЕВ Андрей
РИМСКИЙ-КОРСАКОВ Николай Андреевич
РЕВИЧ Александр Михайлович
РУБЦОВ Николай Михайлович
РАТНЕР Лилия Николаевна
РОСТРОПОВИЧ Мстислав Леопольдович
РОГИНСКИЙ Арсений Борисович
РОЗЕНБЛЮМ Константин Витольд
РЕШЕТОВ Алексей Леонидович
РОГОВЦЕВА Ада Николаевна
РЫЖЕНКО Павел Викторович
РОДНЯНСКАЯ Ирина Бенционовна
РИЛЬКЕ Райнер Мария
РОШЕ Константин Константинович
РАКИТИН Александр Анатольевич
РОМАНЕНКО Татьяна Анатольевна
РЯШЕНЦЕВ Юрий Евгеньевич
РАЗУМОВ Анатолий Яковлевич
РУЛИНСКИЙ Василий Васильевич
СВИРИДОВ Георгий Васильевич
СЕДАКОВА Ольга Александровна
СЛУЦКИЙ Борис Абрамович
СМОКТУНОВСКИЙ Иннокентий Михайлович
СОЛЖЕНИЦЫН Александрович Исаевич
СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич
СОЛОДОВНИКОВ Александр Александрович
СТЕБЛОВ Евгений Юрьевич
СТУПКА Богдан Сильвестрович
СОКОЛОВ-МИТРИЧ Дмитрий Владимирович
СМОЛЛИ Ричард
СЭЙЕРС Дороти
СМОЛЬЯНИНОВА Евгения Валерьевна
СТЕПАНОВ Юрий Константинович
СИМОНОВ Константин Михайлович
СМОЛЬЯНИНОВ Артур Сергеевич
СЕДОВ Константин Сергеевич
СОПРОВСКИЙ Александр Александрович
СКАРЛАТТИ Алессандро
САРАСКИНА Людмила Ивановна
САМОЙЛОВ Давид Самуилович
САРАСАТЕ Пабло
СТРАДЕЛЛА Алессандро
СУРОВА Людмила Васильевна
СЛУЧЕВСКИЙ Николай Владимирович
СОКОЛОВ Александр Михайлович
СОЛОУХИН Владимир Алексеевич
СТОГОВ Илья Юрьевич
СЕН-САНС Камиль
СОКУРОВ Александр Николаевич
СТРУВЕ Никита Алексеевич
СОЛЖЕНИЦЫН Игнат Александрович
СИКОРСКИЙ Игорь Иванович
СУИНБЕРН Ричард
САВВА (Мажуко) архимандрит
САНАЕВ Павел Владимирович
СИЛЬВЕСТРОВ Валентин Васильевич
СТЕФАНОВИЧ Николай Владимирович
СОНЬКИНА Анна Александровна
СИНЯЕВА Ольга
СОЛОНИЦЫН Алексей Алексеевич
САЛИМОН Владимир Иванович
СВЕТОЗАРСКИЙ Алексей Константинович
СКУРАТ Константин Ефимович
СВЕШНИКОВА Мария Владиславовна
СЕНЬЧУКОВА Мария Сергеевна [ инокиня Евгения ]
СЕЛЕЗНЁВ Михаил Георгиевич
САВЧЕНКО Николай (священник)
СПИВАКОВСКИЙ Павел Евсеевич
САДОВНИКОВА Елена Юрьевна
СЕН-ЖОРЖ Жозеф
СУДАРИКОВ Виктор Андреевич
САММАРТИНИ Джованни Баттиста
САНДЕРС Скип и Гвен
СКВОРЦОВ Ярослав Львович
СТЕПАНОВА Мария Михайловна
САРАБЬЯНОВ Владимир Дмитриевич
СЛАДКОВ Дмитрий Владимирович
СТОРОЖЕВА Вера Михайловна
СИГОВ Константин Борисович
СТЕПУН Фёдор Августович
СЕНДЕРОВ Валерий Анатольевич
СВЕЛИНК Ян
СТЕРЖАКОВ Владимир Александрович
СТРУКОВА Алиса
СУХИХ Игорь Николаевич
ТЮТЧЕВ Фёдор Иванович
ТУРОВЕРОВ Николай Николаевич
ТАРКОВСКИЙ Михаил Александрович
ТЕРАПИАНО Юрий Константинович
ТОНУНЦ Елена Константиновна
ТРАУБЕРГ Наталья Леонидовна
ТАУНС Чарльз
ТОКМАКОВ Лев Алексеевич
ТКАЧЕНКО Александр
ТЕУНИКОВА Юлия Александровна
ТАРТИНИ Джузеппе
ТИССО Джеймс
ТРОШИН Валерий Владимирович
ТАХО-ГОДИ Аза (Наталья) Алибековна
ТАВЕНЕР Джон
ТОЛКИН Джон Рональд Руэл
ТРАНСТРЁМЕР Тумас
ТАРИВЕРДИЕВ Микаэл Леонович
ТЕПЛИЦКИЙ Виктор (протоиерей)
ТРОСТНИКОВА Елена Викторовна
ТОЛСТОЙ Алексей Константинович
ТУРГЕНЕВ Иван Сергеевич
ТЕПЛЯКОВ Виктор Григорьевич
ТИМОФЕЕВ Александр (священник)
ТИРИ Жан-Франсуа
ТАРКОВСКИЙ Арсений Александрович
ТЕЙЛОР Чарльз
ТАРАСОВ Аркадий Евгеньевич
ТЕРСТЕГЕН Герхард
ТАЛАШКО Владимир Дмитриевич
ТУРОВА Варвара
УЖАНКОВ Александр Николаевич
УОЛД Джордж
УМИНСКИЙ Алексей (священник)
УСПЕНСКИЙ Михаил Глебович
УЗЛАНЕР Дмитрий
УГЛОВ Николай Владимирович
УСПЕНСКИЙ Федор Борисович
УЛИЦКАЯ Людмила Евгеньевна
ФУДЕЛЬ Сергей Иосифович
ФЕТ Афанасий Афанасьевич
ФЕДОСЕЕВ Владимир Иванович
ФИЛЛИПС Уильям
ФРА БЕАТО АНДЖЕЛИКО
ФРАНК Семён Людвигович
ФИРСОВ Сергей Львович
ФЕСТЮЖЬЕР Андре-Жан
ФАСТ Геннадий (священник)
ФОРЕСТ Джим
ФЕОДОРИТ (иеродиакон) [Сергей Валентинович Сеньчуков]
ФОФАНОВ Константин Михайлович
ФЕДОТОВ Георгий Петрович
ФРАНКЛ Виктор
ФЛАМ Людмила Сергеевна
ФЛОРОВСКИЙ Георгий Васильевич (протоиерей)
ФОМИН Игорь (протоиерей)
ФИЛАТОВ Леонид Алексеевич
ФЕДЕРМЕССЕР Анна Константиновна
ХОТИНЕНКО Владимир Иванович
ХОМЯКОВ Алексей Степанович
ХОДАСЕВИЧ Владислав Фелицианович
ХАМАТОВА Чулпан Наилевна
ХАБЬЯНОВИЧ-ДЖУРОВИЧ Лиляна
ХУДИЕВ Сергей Львович
ХЕРСОНСКИЙ Борис Григорьевич
ХИЛЬДЕГАРДА Бингенская
ХОРУЖИЙ Сергей Сергеевич
ХЛЕБНИКОВ Олег Никитьевич
ХЕТАГУРОВ Коста Леванович
ХОРИНЯК Алевтина Петровна
ХЛЕВНЮК Олег Витальевич
ХИЛЛМАН Кристофер
ХОПКО Фома Иванович (протопресвитер)
ЦИПКО Александр Сергеевич
ЦВЕТАЕВА Анастасия Ивановна
ЦФАСМАН Михаил Анатольевич
ЦВЕЛИК Алексей Михайлович
ЦЫПИН Владислав Александрович (протоиерей)
ЧАЛИКОВА Галина Владленовна
ЧУРИКОВА Инна Михайловна
ЧЕРЕНКОВ Федор Федорович
ЧЕЙН Эрнст
ЧАЙКОВСКАЯ Елена Анатольевна
ЧЕХОВ Антон Павлович
ЧЕСТЕРТОН Гилберт
ЧЕРНЯК Андрей Иосифович
ЧЕРНИКОВА Татьяна Васильевна
ЧИЧИБАБИН Борис Алексеевич
ЧИСТЯКОВ Георгий Петрович (священник)
ЧЕРКАСОВА Елена Игоревна
ЧАВЧАВАДЗЕ Елена Николаевна
ЧУХОНЦЕВ Олег Григорьевич
ЧАВЧАВАДЗЕ Зураб Михайлович
ЧАПНИН Сергей Валерьевич
ЧАРСКАЯ Лидия Алексеевна
ЧЕРНЫХ Наталия Борисовна
ЧИМАБУЭ Ченни ди Пепо
ЧУКОВСКАЯ Елена Цезаревна
ЧЕЙГИН Петр Николаевич
ШЕМЯКИН Михаил Михайлович
ШЕВЧУК Юрий Юлианович
ШАНГИН Никита Генович
ШИРАЛИ Виктор Гейдарович
ШАВЛОВ Артур
ШЕВАРОВ Дмитрий Геннадьевич
ШУБЕРТ Франц
ШУМАН Роберт
ШМЕМАН Александр Дмитриевич (священник)
ШНИТКЕ Альфред Гарриевич
ШМИТТ Эрик-Эммануэль
ШАТАЛОВА Соня
ШАГИН Дмитрий Владимирович
ШУЛЬЧЕВА-ДЖАРМАН Ольга Александровна
ШТЕЙН Ася Владимировна
ШМЕЛЕВ Иван Сергеевич
ШНОЛЬ Дмитрий Эммануилович
ШАЦКОВ Андрей Владиславович
ШЕСТИНСКИЙ Олег Николаевич
ШВАРЦ Елена Андреевна
ШИК Елизавета Михайловна
ШИЛОВА Ольга
ШПОЛЯНСКИЙ Михаил (протоиерей)
ШМАИНА-ВЕЛИКАНОВА Анна Ильинична
ШВЕД Дмитрий Иванович
ШЛЯХТИН Роман
ШМИДТ Вильям Владимирович
ШТАЙН Эдит
ШОСТАКОВИЧ Дмитрий Дмитриевич
ШМЕЛЁВ Алексей Дмитриевич
ШНУРОВ Константин Сергеевич
ШОРОХОВА Татьяна Сергеевна
ШАУБ Игорь Юрьевич
ЩЕПЕНКО Михаил Григорьевич
ЭЛИОТ Томас Стернз
ЭКЛС Джон
ЭЛГАР Эдуард
ЭЛИТИС Одиссеас
ЭППЛЕ Николай Владимирович
ЭПШТЕЙН Михаил Наумович
ЭГГЕРТ Константин Петрович
ЭЛЬ ГРЕКО
ЭДЕЛЬШТЕЙН Георгий (протоиерей)
ЮРСКИЙ Сергей Юрьевич
ЮРЧИХИН Фёдор Николаевич
ЮДИНА Мария Вениаминовна
ЮРЕВИЧ Андрей (протоиерей)
ЮРЕВИЧ Ольга
ЯМЩИКОВ Савва Васильевич
ЯЗЫКОВА Ирина Константиновна
ЯКОВЛЕВ Антон Юрьевич
ЯМБУРГ Евгений Александрович
ЯННАРАС Христос
ЯРОВ Сергей Викторович

Рекомендуем

Абсолютная жертва Голгофы "Даже если Нарнии нет..." Вера без привилегий С любимыми не разводитесь Двери ада заперты изнутри Расцерковление Технический христианин Мифы сексуального просвещения Последие Времена Нисхождение во ад Христианство и культура Что делать с духом уныния? Что такое вера? Цена Победы Сироты напоказ Ты не один! Про ад и смерть Основная форма человечности Сложный человек как цель Оправдание веры Истина православия Зачем постился Христос? Жизнь за гробом Моя судьба Родина там, где тебя любят Не подавляйте боли разлуки Дом нетерпимости Сучок в чужом глазу Необразцовая семья Демонская твердыня Русский грех и русское спасение Кто мы? История моего заключения Мученик - означает "свидетель" Почему я перешла в православие Всех ли вывел из ада Христос? Что дало России православное христианство Право на мракобесие Если тебя обидели, бросили, предали В больничной палате Мадонна из метро Болезнь и религия Страна не упырей "Я был болен..." Совесть От виртуального христианства к реальному Картина мира Почему мои дети ходят в Церковь Божья любовь в псалмах Благая Весть Серебро Господа моего Каждый человек незаменим О судьбах человеческих "Вера - дело сердца" Антирелигиозная религия Пятнадцать вопросов атеистов Христианская жизнь как сверхприродная Можно и нужно об этом говорить Логика троичности "Душа разорвана..." Ecce Homo "Я дитя неверия и сомнения..." Мир, полный добра Крестик в пыли Все впереди Пасхальные письма Как жить с диагнозом Слишком поздно О страхе исповедания веры Единство несоединимого Убитая совесть Об антихристовом добре Чему учит смерть? Из истории русского сопротивления Религиозность Пушкина Тем, кто потерял смысл жизни Свет Церкви Рай и ад О Чудесах Книга Иова Светлой памяти Кровь мучеников есть семя Церкви Теология от первого лица Смысл удивления Начало света Как рассказать о вере? Право на красоту Любовь и пустота Осень жизни



Версия для печати

Протоиерей Игорь ФОМИН: аудио

1. Протоиерей Игорь Фомин в программе «Светлый вечер» на «Радио Вера» часть 1 - Скачать


2. Протоиерей Игорь Фомин в программе «Светлый вечер» на «Радио Вера» часть 2 - Скачать


Протоиерей Игорь ФОМИН (род. 1970) - настоятель храма Александра Невского при МГИМО: Видео | Интервью | Статьи | Аудио | Фотогалерея.

Протоиерей Игорь Фомин в программе «Светлый вечер» на «Радио Вера»

В день памяти Жен-мироносиц отец Игорь ответил на вопросы о том, какова роль женщины согласно православной традиции.

Ведущая: Тутта Ларсен

Т. Ларсен: Здравствуйте, друзья! В эфире программа «Светлый вечер» в студии Тутта Ларсен. У нас в гостях настоятель храма Святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО, протоиерей Игорь Фомин. Добрый вечер

Протоиерей Игорь Фомин: Христос Воскресе!

Т. Ларсен: Воистину Воскресе!
Сегодня у нас такой прекраснейший день, который в православной церкви вообще считают женским днем нашим православным – день памяти жен-мироносиц и конечно, немножечко хочется собою погордиться, что я тоже жена и тоже женщина, с одной стороны. А с другой стороны, ведь всем известно, что все зло от женщин вообще в мир пришло. Как же так получается, что вроде такой парадокс, с одной стороны из-за Евы мы все оказались в этом земном мире, а, с другой стороны, все равно есть день, когда мы чествуем женщин и в православном календаре?

Протоиерей Игорь Фомин: Я с Вами бы не согласился, что все зло только от женщин. Кому явился воскресший Христос? Женщинам – женам-мироносицам. Здесь есть много разных версий, почему это произошло, мне очень нравится та, что через час все об этом знали уже.

Т. Ларсен: Правильный источник информации.

Протоиерей Игорь Фомин: Да, правильный источник информации, но Господь все равно является именно женщинам, именно женам мироносицам, которые пришли воздать Ему последнюю честь. И не апостолам, не мужчинам, такой, знаете… Евангелие очень… видимо феминистки какие-то писали, как да, многие могут сказать, хотя тогда даже об этом и не помышляли, о феминизме… Потому что женщина в те времена не имела прав и Цельс даже смеется над Евангелием, смеется над Христом и говорит, что мало того, что Он не смог себя снять с креста, что вот Он… а после смерти, кто узнает о Его якобы воскресении – женщины, можем ли мы поверить…

Т. Ларсен: Их слову.

Протоиерей Игорь Фомин: Да, этим россказням. Вы знаете, Господь, наверное, Он не идет по стереотипам человеческим, преследуя свои цели. Господь является первым женщинам-мироносицам, потому что, ну, наверное, больше всего им доверяет. Не тем сомнениям мужчин, которые мы видим в апостолах, они же сомневаются, эммауские путники, которые шли в Эммаус, им явился сам Христос, и они с Ним долго беседовали и даже в какой-то момент упрекали, в общем-то, самого Христа, только потом прибегают к апостолам и говорят: «Мы вот встретились вроде бы со Христом». Когда женщины приходят, Петр, он не верит, он вскакивает и бежит посмотреть, действительно так это, или нет. То есть Господь, я не побоюсь этого слова, сделал правильно, что явился женщинам-мироносицам и именно мир принес в мир, именно через женщин, вот эту благую весть о своем воскресении.

Т. Ларсен: А кто такие вообще жены-мироносицы? Они несли миро?

Протоиерей Игорь Фомин: Да, они несли миро, это благоуханное масло, которым надо было воздать последнюю честь умершему, намастить его этими маслами, ну как-то может быть тление меньше…

Т. Ларсен: Предотвратить.

Протоиерей Игорь Фомин: Да, предотвратить, или еще какие-то там последствия. И вот они несли это миро. А кого намостить, они в общем-то и не нашли, не нашли то бездыханное тело, которое они должны были увидеть, не нашли, наверное, то уже смердящие останки человека, которые, ну при палестинских условиях природы, должны в общем-то сразу разлагаться, человек сразу начинает истлевать, и поэтому в этот же день и хоронят на востоке. Они нашли воскресшего Христа и здесь можно сказать, что у них теперь второе наименование, мироносицы – это не те, которые несут миро вещественное, а те, которые уже несут мир, мир душевный, мир духовный именно в мир, именно в то общество людей, которое ждет воскресшего Христа, ждет мессию.

Т. Ларсен: А были эти женщины Мария Магдалина, Мария Саломея и еще одна Мария….

Протоиерей Игорь Фомин: Мария Клеопова, к ним же так приписывает и Анну жену Хузы, Марию мать Иакова, и Марфу и Марию, сюда тоже причисляют.

Т. Ларсен: Сестер Лазаря?

Протоиерей Игорь Фомин: Сестер Лазаря, да.

Т. Ларсен: И все они вот этой радостной женской кучкой увидели ангела и…

Протоиерей Игорь Фомин: Да, мы должны в общем-то, скажем так, признать, что предание говорит именно о них. У разных евангелистов говорится о разных женах-мироносицах. У Иоанна только это Мария Магдалина была, которая пришла в общем-то, ноги… схватилась за ноги Спасителя. У Луки – это Мария Магдалина и Анна жена Хузы, и Мария мать Иакова. Ну и у других евангелистов, в общем-то разнится. Я не считаю, что здесь важная какая-то четкая последовательность, важно именно то, что это были жены-мироносицы, которые не могли примириться со смертью Спасителя. Которые хотели видеть что-то другое, и они увидели, и они поняли, что они ошибались, они шли по человеческим принципам каким-то, а встретили совсем другое, они встретили именно Спасителя, который вот он воскрес.

Т. Ларсен: Но тут тоже такая интересная возникает история для человека не слишком посвященного. Воскресение Христа вообще очень трудно понять, мне кажется нашим человеческим умом и сознанием, в нашу систему координат вместить, именно потому, что он воскрес в теле, в том же теле, которое уничтожили и убили. Да, одно дело понять, что вот, Он умер, но Его дух остался жив, и Он явился в виде некоего бестелесного и бесплотного существа, а здесь как бы они пришли, действительно намостить разлагающееся тело, а тело вдруг ожило и начало не просто ходить и говорить, а потом еще и вознеслось. И, конечно, наверное, для человека не слишком воцерковленного, или может быть, еще далекого от веры, этот масштаб, он не вместим вообще. А как они тогда, грубо говоря, с этим в тот момент согласились так легко. Тоже в силу какой-то женской недалекости, получается?

Протоиерей Игорь Фомин: Нет, давайте посмотрим не только на жен-мироносиц, но и на апостолов, на тех свидетелей.

Т. Ларсен: Ну, апостолы то усомнились, Фома по крайней мере.

Протоиерей Игорь Фомин: Усомнились, абсолютно все усомнились, Фома и другие апостолы. Почему Фома усомнился?

Т. Ларсен: Не пощупал.

Протоиерей Игорь Фомин: Да, он не пощупал. Почему другие апостолы усомнились – потому что Фома усомнился из-за того, что Христос воскрес, что эти апостолы сидят дверьми затворенными. Он приходит к ним, уже все говорят, что воскрес Христос, и он говорит: «Не может такого быть», – потому что, если бы Христос воскрес, вы должны были бы здесь ликовать. Ну, то есть, явился опять к жизни тот, который был настолько дорог, вот мы его только что потеряли.

Т. Ларсен: А вы сидите с кислыми минами.

Протоиерей Игорь Фомин: С кислыми рожами, прямо можно так сказать, сидите и в общем-то печалитесь, у вас закрыты двери, вы боитесь все тех же иудеев, которые преследуют христианство – не может такого быть. Посмотрите, очень интересно, все они сомневались, все они, ну, наверное, по-человечески, как Вы сейчас только что задали вопрос, думали, что такого не может быть. И многие из них даже вернулись за эту неделю к предыдущему виду занятий. То есть, Петр стал рыбаком, мы помним, когда он явился на озере Тиверятском, он прыгнул в воду, обнаженным в воду и поплыл, хотя в общем-то, недалеко были от берега, он только приплыл, да и лодки сразу пристали. То есть, они как бы решили уже вернуться к прошлой жизни.

Т. Ларсен: Как ни в чем не бывало.

Протоиерей Игорь Фомин: Все, прошел счастливый период жизни, побывал, а здесь надо возвращаться. И вдруг является Христос, совершенно в новом обличье, никто Его не спрашивает, даже это в Евангелии указано, что Его никто не осмелился спросить: «Ты ли это, Господи?», – все это понимали. И что произошло –  с этими женами-мироносицами, с этими апостолами – они потом всю жизнь посвятили проповеди воскресения Христа, абсолютно все, кроме Иоанна Богослова, умерли мученической смертью, претерпели страдания, крестные страдания претерпели и, мне кажется, это самое большое свидетельство искренности воскресения Христа.

Т. Ларсен: Ну, а вот кстати, тоже вопрос, на праздник Пятидесятницы, Святой Дух сошел только на апостолов? А на жен он не сошел ведь?

Протоиерей Игорь Фомин: Мы видим на иконе Сошествие Святаго Духа, что в центре сидит Божья Матерь, значит, кроме апостолов были и еще те, кто получил этот Дух Святой. Кто получил – те, кто были как бы уже в общине, скажем так, христовой, а через них уже все остальные свидетельствующие о своей вере, получают Святаго духа через крещение.

Т. Ларсен: Тогда спрошу по-другому, в деяниях апостолов рассказывается в основном, если я не ошибаюсь, только об этой миссионерской апостольской деятельности, просветительской, мужской части общины. А ведь а женщины, они же тоже ходили и проповедовали, про них что-то ничего не рассказывается.

Протоиерей Игорь Фомин: Да, они были спутницами, ну, я думаю, что здесь мы должны учитывать особенности того мира, отношение к женщине, то есть, иудей молился чуть ли не каждый день, что благодарю Тебя, Господи…

Т. Ларсен: Что я мужчина?

Протоиерей Игорь Фомин: Что Ты сотворил меня мужчиной, а не женщиной. Женщина не имела никаких прав, она была примерно точно такой же в правах, как и раб в Греции. И много таких аспектов мы должны учесть и открытая проповедь жен, она, в общем-то, недопустима. Хотя, мы знаем, допустим, равноапостольная Фекла, тоже она ходила проповедовала, жены-мироносицы были спутницами многих апостолов, то есть, они шли… Мария Магдалина пришла к Тиберию и засвидетельствовала тоже воскресение Христа, тоже удивительный такой в общем-то факт был. Такие проблески, они естЬ, но все равно мы находимся в той реалии, в которой мы находимся. И, если бы в современном мире, это бы не вызывало никаких вопросов, статус женщины с того времени поднялся очень высоко и, я считаю, именно благодаря христианству поднялся очень высоко, и проповедь женщины сейчас воспринимается совершенно нормально, совершенно прекрасно. Мы знаем, допустим, выражение Серафима Саровского, что церковь платочком спасется. У него было такое пророчество очень интересное, не в том смысле, что сама церковь спасется, а вот сохранятся ее традиции.

Т. Ларсен: Бабулечки.

Протоиерей Игорь Фомин: Да, вот эти бабулечки, которых очень часто недолюбливают, и говорят, что они злобные  и такие сякие. Да не злобные они, и не такие-сякие, они просто иные, они просто по-другому на все это смотрят, на традиции.

Т. Ларсен: Зато, они безусловные.

Протоиерей Игорь Фомин: Да, они безусловные. И вот, в современном мире, конечно, женщина много чего может и проповедовать, и говорить, и просвещать, и от нее много, что зависит.

Т. Ларсен: Сегодня в «Светлом вечере» протоиерей Игорь Фомин и я Тутта Ларсен, говорим о женах-мироносицах. Почему в иудейском мире было такое недоброе, что ли, не… такое снисходительное отношение к женщине? Все-таки из-за Евы, из-за того, что женщина была виновата в изгнании человека из Рая?

Протоиерей Игорь Фомин: Я думаю, что это совершенно неграмотное, гипертрофированное отношение к назначению женщины. Все-таки женщина была сотворена, как помощница, и мы очень часто сами к каким-либо средствам относимся, ну не очень хорошо, да, я так думаю. Хотя. Без каких-либо средств мы жить не можем. Я думаю, что вот именно иудейское общество, оно низвело женщину на этот уровень по этим причинам. Она не имеет права быть главенствующей. А раз не имеет права быть главенствующей, значит молчи, твое место у плиты, и так далее. Я думаю, что здесь просто неправильное гипертрофированное чувство несправедливости, или такое унижение, того, ну непростого, наверное, жесткого греховного мира, которое в общем-то, было в иудейском обществе, да и вообще в округе.

Т. Ларсен: Ну, неужели женщину не обвиняли все-таки в том, что она соблазнила мужчину и ввела его во грех?

Протоиерей Игорь Фомин: Нет, прямо сразу Адам, в общем-то, повел себя совершенно некорректно и неправильно, когда Господь спросил: «Ел ли ты яблоко?», – он вместо того, чтобы честно сказать: «Прости, Господи, ел»,  – он сразу сказал: «Жена, которую ты мне дал, вот именно она виновата в этом». Ну, вот оно некорректное поведение мужчины в данном вопросе.

Т. Ларсен: Но, с другой стороны, это же правда, если бы она его не уговаривала, он бы ничего и не ел.

Протоиерей Игорь Фомин: Здесь мы видим степень доверия мужчины к женщине, которая в общем-то, должна применять эту степень доверия, шея должна так крутить головой, чтобы та не отвалилась. В данном случае, голова отвалилась, степень доверия была настолько высока, что в общем-то, Адам бедный не спал, но и не смог себя повести достойно после этого.

Т. Ларсен: Вы говорите о равноправии женщин и мужчин, и о том, что в сегодняшнем обществе женщина имеет возможность так же проповедовать свою веру, как и мужчина, но тем не менее, все равно какие-то каноны христианства, поведения в храме, богослужения, так или иначе женщину все время отодвигают на второй план. И многие женщины отчасти из-за этого не хотят идти в храм, потому что они не хотят носить юбку в пол, не понимают, зачем им надевать платок, не понимают, почему они не могут сделать яркий маникюр, какое это имеет отношение к их вере, и даже ведь есть истории, когда целые корабли с феминистками приплывали на Афон и женщины соскакивали на берег, чтобы хоть как-то потоптаться на этой земле, поскольку, что это вдруг нас не пускают. Значит, все равно получается, что мы стоим на какой-то иной ступени, чем мужчины, с точки зрения православия?

Протоиерей Игорь Фомин: Нет, с точки зрения православия вы не стоите на другой ступени, мы стоим все на одной ступени. Во Христе Иисусе нет ни женского, ни мужеского пола, говорит апостол Павел, все приравнены, уравнены. Есть распределение функций, да, действительно, это есть. Если мы расцениваем, или рассматриваем, как служение у алтаря, или служение в алтаре, как какую-то особую привилегию, я думаю, мы неправильно на это смотрим, все-таки, самая главная задача христианина – это проповедь, это спасение себя и спасение ближних, точнее через себя спасение ближних. Научение и себя вере, и ближних вере. А священническое служение, ну, мы можем почитать многих великих отцов – Антония Сурожского, Иоанна Златоуста, да и многих других, которые священническое служение рассматривают, как великий крест, как того, что нельзя, в общем-то, жаждать, или вожделеть. И здесь мы, в общем-то, смотрим на то, что женщину не пускают, допустим в алтарь, это да, очень такой болезненный вопрос.

Т. Ларсен: Обидно.

Протоиерей Игорь Фомин: Обидно, да, что не пускают в алтарь, какая-то дискриминация такая, страшно, просто ужасно – нет, это не является дискриминацией, все-таки мы говорили о том, что Господь творит мужчину и помощника женщину. И мужчина в алтаре, при совершении Божественной литургии, есть, ну такая икона Христа, он облачается в совершенно чудные одежды, причем чудные со всех сторон, они какие-то неестественные, да, и выделяющиеся, он всем своим видом должен, скажем так, подавать совершенно иной образ человека, не просто человека, а человека того, кто явился, воплотился и стал Христом. И именно из рук священника, из рук мужчины апостолы получили первое причастие, точно так же и здесь, это знаете, как бы тот обряд, который является неотъемлемой частью любого таинства, мы можем рассматривать в любом таинстве, как бы несколько частей – одна из них – эта таинственная, духовная составляющая, а другая – обрядовая, видимая часть. Вот эта видимая часть, она как бы является подражанием Христу, Христос воплотился, как мужчина, хотя величайшим человеком на земле, все-таки, была женщина – Божья Матерь. Здесь мы с вами не можем ничего сказать против церкви в этом плане.

Т. Ларсен: А почему не пускают женщин на Афон?

Протоиерей Игорь Фомин: Вы знаете, это традиция, традиция, которая несколько раз нарушалась во время войн, которые в общем там велись. И даже на Афоне, в близлежащих монастырях спасались местные жители, среди которых были не только мужчины, но были и женщины, и дети были, тогда в общем-то, их там принимали. Действительно, такая, в общем-то, традиция, такое выделенное место. Удивительная традиция, но знаете, подкреплена какими-то очень интересными особенностями в этом плане. В нашем храме служит один священник, который был свидетелем, как они, с очень представительной группой поехали на Афон, среди них была женщина и они как бы на корабле плыли, кораблик остановился и надо было, в общем-то мужчинам на Афон сплавать на лодке, а одна женщина возмутилась, что это такое и потребовала. Так как она была высокопоставленной, ее все отговаривали, все, в общем-то желали, чтобы она этого не делала…

Т. Ларсен: Но пришлось взять, да?

Протоиерей Игорь Фомин: Да, настояла, никто с ней не поплыл, слава Богу, катер загорелся, который да… и в общем-то она… это совершенно наши времена, это где-то начало 2000-х годов, так что…

Т. Ларсен: Она выжила?

Протоиерей Игорь Фомин: Да, она выжила, всех спасли. И вот таких, знаете, рассказов очень много, на самом деле, которые… когда кто-то хотел показать, что ничего со мной не будет в дальнейшем, никто же тебя не будет выгонять с Афона с батогами какими-то, да, палками гнать тебя босым до границы с Афоном, но ты сам нарушаешь эти традиции, ты сам за них ответишь. Но когда вдруг приходит такое вразумление, думаешь, может не шутить, может выделено, и пусть оно выделено. А почему – случилось так, такая вещь, вот случилось такое место с XI века…  c IX века, когда там стали жить именно отшельники монахи.

Т. Ларсен: А есть еще ведь какая-то легенда, связанная с явлением Божьей Матери и ее заветом афонским монахом, что не будет здесь никакой другой жены, кроме меня.

Протоиерей Игорь Фомин: Да, там даже есть такая икона Игуменья горы Афон, то есть Божья Матерь, которая простирает свой покров именно над этим местом, ну, мне кажется, очень замечательно.

Т. Ларсен: Ну, хорошо, с Афоном мы готовы как-то примириться, ладно, я это могу понять, не смущать монахов, людей, которые действительно ушли в аскезу глубокую и наши коллеги, с радио «Вера», которые бывали на Афоне, они говорят, что монахи даже просят не рассказывать о своих женах, матерях, им даже сложно вообще о женщинах, не то что говорить, а даже думать. Понятно, это подвиг. А почему женщина в храме в таком случае должна какого-то дресс-кода обязательно придерживаться?

Протоиерей Игорь Фомин: Ну, дресс-кода, наверное, должен придерживаться и мужчина тоже в храме.

Т. Ларсен: Мужчина только шапку снял и все – это элементарная вежливость.

Протоиерей Игорь Фомин: И в шортах его не пустят тоже, он тоже в плавках не зайдет, в общем-то, храм. Элементарная вежливость снять шапку, причем эта вежливость пошла из храма – женщины не снимают шапки, в общем-то в храме, или головного убора. Ну, вы знаете, любой дресс-код, мне кажется, он воспитывает человека, он все-таки как-то организовывает, он дает человеку, ну, какие-то, наверное, границы дозволенного. Если тебе все можно, то, наверное, да, а если ты чем-то ограничен, то ты можешь себя ограничить и в другом.

Т. Ларсен: Но ведь этот строгий дресс-код, с покрытием головы и с обязательной юбкой ниже колена, он так истово используется исключительно в нашей церкви, в русской православной церкви, потому что, если мы поедем куда-нибудь в Грецию, в Сербию, в Болгарию, в Черногорию, женщины в чем хотят, в том и ходят.

Протоиерей Игорь Фомин: Ну, я не думаю, что в наших храмах во всех такой дресс-код используется, все-таки, я очень долго служил на Красной площади, там где, в  общем-то, женщины приходили в ГУМ, в Мавзолей, ну и в Казанский собор зайти, и они специально не готовились, наверное, к этому, а так случайно заходили, и когда, конечно, на голову, на какую-нибудь шикарную прическу покрывают носовой платочек, это, конечно, смешно выглядит, и лучше, конечно, этого не делать, прямо даже мы просили, лучше уж без головного убора, чем вот так вот. Я думаю, что лучше зайти в храм, чем не зайти, если ты в юбке ниже колен, в шортах, и тому подобное, но образ какой-то приличествующий, мне кажется, он все равно должен быть. Зачем просят одевать юбку ниже колен, или одевать платочек – платок – это образ покорности жены своему мужу, как объясняет апостол Павел, причем даже идет разговор о стрижке волос, или не стричь волосы, ну, есть в общем-то, в послании апостола…

Т. Ларсен: Не стричь, да?

Протоиерей Игорь Фомин: Вы знаете, разные, там он же однозначно не говорит. Если жена не покрывает голову, то пусть стрижет, пусть делает какую-то приличную прическу и тому подобное. А что касается, в общем-то, юбки, вы знаете, можно одеть такое платье, вот, извините меня, что лучше уж в какой-нибудь юбке выше колен пришел бы человек, и такое, в общем-то, бывает. Приходилось венчать в таких платьях, что думаешь, Господи помилуй, почему оно так до пола, может его как-нибудь повыше натянуть это платье, было бы, наверное, лучше и замечательнее. Не в длине платья дело, именно в отношении человека к окружающим людям, так что здесь, мне кажется, нужно использовать максимум возможностей, чтобы к себе минимум привлекать внимание.

Т. Ларсен: Вы говорили о том, что служение священника – это вовсе не какая-то снекура и желанная должность, а как правило, тяжкий крест и получается, что, следует из Ваших слов, что женщину от этого креста как раз и оберегает православная традиция, чтобы она так не напрягалась и не оказывалась на таком сложном рабочем месте?

Протоиерей Игорь Фомин: Еще один акт любви мужчин к женщине, церкви именно к женщине. Нет, мне кажется, у каждого свое предназначение, женщина спасается чадородием, воспитанием детей, это все-таки ее привилегия, охрана домашнего очага, поддержание его в тепле, в уюте и так далее и тому подобное. И я считаю, что это очень интересное дело, в общем-то, со стороны женщины. И очень приятно смотреть на те семьи, куда мужчины стремятся, вот, мужья стремятся домой вернуться побыстрее, не задержаться где-то на работе и так далее, это заслуга женщин, поверьте мне. Не у мужчины такой замечательный характер, а именно заслуга женщины.

Т. Ларсен: Интересную тему очень мы сейчас заявили с отцом Игорем Фоминым, продолжим наш разговор после небольшой паузы. Оставайтесь с нами – это программа «Светлый вечер».
Сегодня в эфире программа «Светлый вечер», я Тутта Ларсен и наш гость настоятель храма Святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО, протоиерей Игорь Фомин. А вот в англиканской церкви недавно разрешили женщин священников, а что это они? Получается, что они уже не настоящие христиане?

Протоиерей Игорь Фомин: Да, Вы знаете, вообще женщина-священник была разрешена не так давно, действительно, это в англиканской церкви было, в их миссии в Китае во время, если я не ошибаюсь, Великой отечественной войны, был убит местный священник и диаконисса, женщина, которая была призвана заботиться о каких-то социальных вопросах, она была приближена к священнику, община ее выдвинула как бы на роль пастыря. И местный епископ англиканец, ее в общем-то, рукоположил во священники. После окончания Великой отечественной войны, она сняла с себя этот сан, она кстати, совершенно недавно умерла, в 1992 году она скончалась эта первая женщина епископ. Но по примеру ее, вот такого маленького попустительства, вынужденного, скажем так, было принято разрешение, что теперь женщин рукополагают в священники. Мы об этом нигде не видим, в Священном писании прочитать не можем, мы знаем, есть постановление Шестого вселенского собора о запрете не только женщине входить в алтарь, но и вообще всем мирским людям, только клирикам. Много таких вещей мы наблюдаем, и я считаю, что действительно англикане поступились правилами, поступились какими-то принципами, да и даже той иерархичностью, которое установлено Священным писанием. И в Библии, где мужчина все-таки глава, женщина творится, как помощница, или у апостола Павла, который говорит, что женщина в храме да молчит, а если что-то хочет спросить, то дома у своего мужа. То есть, как бы все к мужчине направлено. Хотя одновременно он говорит, что во Христе Иисусе нет ни мужеского пола, ни женского. Но, церковь земная, она все-таки подвластна тем обстоятельствам, которые диктует не только духовный мир, но и наше видимое пребывание здесь, тело наше.

Т. Ларсен: А вот это институт диаконисс, который в православной церкви тоже ведь когда-то был, он куда у нас делся? Почему у нас сейчас женщины никак не сослужат в храме?

Протоиерей Игорь Фомин: Ну сейчас… Елизавета Федоровна его пыталась возродить, этот дьяконский женский чин, ну не дьяконский, а именно диакониссы, мне кажется, в Марфо-Мариинской обители на данный момент сейчас очень интересно восстанавливают эти традиции, которые стала закладывать Елизавета Федоровна, именно сослужение. Есть такой образ, но это направлено именно на социальное служение. Потому что женское сердце, оно, наверное, лучше чувствует боль, лучше может сострадать другому человеку, что в общем-то, необходимо, важно, и нужно при каких-то болезнях, наверное, или при каких-то других обстоятельствах.

Т. Ларсен: То есть, диакониссы, которые, например, моя покровительница святая Татьяна, она была диакониссой, ее смысл служения в храме заключался в общении с прихожанами, она собственно в службе, как в ритуале не участвовала, да?

Протоиерей Игорь Фомин: Да, она не участвовала в службе, как в ритуале, она могла быть катехизатором для женщин, она помогала, наверное, нуждающимся, больным, только именно в таком образе.

Т. Ларсен: Вы много раз упомянули определение помощница для женщины, помощница мужчине. Хотя, очень многие женщины, которые нас сегодня слушают, они могут и возмутиться и не согласиться, потому что по нынешним временам, женщина, к сожалению, зачастую остается сама по себе и она сама себе и помощница, и сама себе и главная, и в общем-то, она может быть и не хотела бы так, а по-другому, никак не получается. Почему все-таки современной женщине так сложно принять свой вот этот первозданный образ, что ли, как… вот эту функцию, которая на нее изначально Творцом возложена? Я, когда недавно давала интервью, рассказывала о нашей семье, на одном очень популярном женском портале, сказала о том, что чем старше я становлюсь, чем дольше я живу со своим супругом, тем мы ближе к Домострою и меня это ужасно радует, потому что, оказывается, это очень комфортное состояние для женщины. Чем больше ты на мужчину перекладываешь ответственности, тем тебе живется легче, именно ответственности, не каких-то домашних дел, а вопросов сложных, которые надо решать, за которые надо отвечать. И очень много было комментариев прямо возмущенных, просто женщины были очень сильно этим оскорблены, что я их к Домострою как-то привлекаю, призываю.

Протоиерей Игорь Фомин: На волнах радио «Вера», вы спорите с классиком и не соглашаетесь, что все счастливы одинаково. Все счастливы по-своему, да?

Т. Ларсен: Безусловно.

Протоиерей Игорь Фомин: И совершенно замечательная рубрика именно о том семейном счастье, о котором Вы нам поведаете, рассказываете, совершенно разные потрясающие семьи. И в этих во всех семьях, если выстраивается четкая такая иерархия, женщина даже несет сложную функцию, может быть, не только поддержание домашнего, но и наполнение домашнего очага, но все равно, как-то мужчина встает во главу стола, даже вот так можно сказать, не только угла, но и стола, она приобретает счастье. Мне кажется, это мудрость какая-то, к которой надо прийти, тот, кто не соглашается с ней, кто не соглашается с тем Домостроем, о котором Вы говорите, только что говорили, ну, наверное, надо еще пройти какой-то опыт ошибок горьких, чтобы понять, уяснить… Евангелие ничего не говорит для того, чтобы Богу стало лучше, вот, Евангелие говорит только то, чтобы человеку стало лучше. И если человек начинает как-то прислушиваться к Евангелию, а в Евангелии как-то все четко, иерархично говорится о семье, кто кого убоится, и почему, как, что… то человек становится счастливым, по-настоящему, счастливым.

Т. Ларсен: Но, ведь весь мир твердит женщине, что ты этого достойна, и что ты должна сама выбирать себе свой успех, свое счастье, свой жизненный путь. И очень многие современные женщины просто слышать не хотят о том, что они должны что-то где-то как-то мужчине уступать. Да почему? С чего вдруг? Чем он лучше меня?

Протоиерей Игорь Фомин: Он, наверняка не лучше, он наверняка хуже, лежащий, храпящий на диване, в общем-то, и тому подобное…

Т. Ларсен: Да ладное, а за компьютером сидящий, или в баре с друзьями пиво пьющий, вместо того, чтобы ребенка в детский садик отвести утром.

Протоиерей Игорь Фомин: В детский садик, идущий, да? Действительно, может быть так оно и есть, мир говорит совсем о другом, но все-таки стоит прислушаться, какой это мир говорит, может быть это опять о том запретном плоде, как некогда через который вошел грех в мир, там, когда женщина совратилась, о, плод то хороший, а тебе почему-то запрещают – нет, дай волю своим чувствам, тебе можно все, и тому подобное. А, может быть, не все можно? А, может быть, где-то надо на тормозах немножко спустить, а может быть, надо подождать с повешенной полочкой не два дня и самой взять в руки молоток и забить гвоздь, а подождать полгода, или год, поупрашивать мужа, чтобы он забил этот гвоздь, чтобы полочку повесить.

Т. Ларсен: Страшные вещи говорите, через полгода, его уже этой полочкой убить хочется.

Протоиерей Игорь Фомин: Да, я с Вами абсолютно согласен, это было бы более полезно, чем вместо него забивать гвоздь в полочку, причем, говорю с полной ответственностью этого слова. Нет, Вы знаете, нельзя на себя брать функции другого человека. Все-таки жизнь у нас очень иерархична и каждый будет отвечать за свои поступки, каждый будет отвечать за свои какие-то и добрые дела, и злые дела, и мы должны помогать другому человеку, чтобы как можно меньше было зла в этом мире, и как можно больше добра было  в наших семьях, между нами во взаимоотношениях, а это добро, или зло, оно зависит именно только от нас. Если женщина начнет брать от жизни все, как ей будет казаться, начиная от йогурта, и заканчивая не знаю чем-то…

Т. Ларсен: Шпалоукладчеством…

Протоиерей Игорь Фомин: Да, шпалоукладчеством и тому подобное, то мир, наверное, перевернется, а этого допускать в общем-то нельзя. Не для этого Господь проливал кровь, чтобы мы как-то заново выстраивали свое спасение.

Т. Ларсен: Ну, мир то на самом деле и так переворачивается, потому что в очень многих цивилизованных и прекрасных государствах уже и понятия мужчина и женщина не существует. Существуют понятия партнеры, родитель 1, родитель 2, я вот читала тоже прекрасную статью о том, как мужчинам в скандинавских странах дают декретный отпуск, такой же большой, как женщинам. Казалось бы, такая вообще великая история прекрасная, мужчины полноценно вовлечены в воспитание детей, они в нем участвуют, они иногда зачастую даже больше, чем женщины занимаются своими чадами, и это очень не похоже на русских мужчин, которые иногда бросают детей и даже не платят алименты, куда-то исчезают, но даже, если они есть дома, то они не знают, с какой стороны ребенку сопли подтереть, но все эти мужчины, там было порядка десятка мужчин, которые давали интервью, и только один из них сказал: «А моя жена», – а все остальные говорили: «Мой партнер». Я очень удивилась и сказала: «А как это вообще, почему у них такие странные отношения, почему они не называют своих женщин женами?» – а мне объяснили, потому что они не являются мужем и женой, они живут в каком-то союзе, который они между собой заключили и вот у них такая форма существования и в общем, сидишь и думаешь: «Ну ладно, они не сходили в ЗАГС, они в храме не повенчались, зато этот мужчина воспитывает своих детей. А у нас зачастую картина совершенно другая – женщина тащит на себе все, она и деньги зарабатывает, и дом ведет, и муж у нее, как еще один ребенок в семье, а потом она приходит в храм и ей надо совершенно другую на себя какую-то примерять роль, роль помощницы. Помощницы кого? Человека, который тоже вообще сам ничего не делает. Получается, что не только женщине надо как-то себя смирять, но и мужчине какую-то немножечко большую ответственность самому на себя принимать?

Протоиерей Игорь Фомин: Я думаю, обязательно надо мужчине себя смирять, но, наверное, об этом лучше поговорить, когда мы будем праздновать мужской православный день.

Т. Ларсен: В православии, что ни день, то мужской день. А у нас только раз в год, можно пожаловаться?

Протоиерей Игорь Фомин: Два раза, на Веру, Надежду, Любовь тоже все-таки считается женским днем.

Т. Ларсен: Кстати, действительно, Вера, Надежда и Любовь, я хотела вспомнить этих святых женщин, и тоже, наверное, для человека, не совсем близкого к церкви, не очень понятно вообще, как можно быть женщиной и при этом отдать своих детей, да, вот так на заклание.

Протоиерей Игорь Фомин: Да, это, я считаю, подвиг, когда человек может всю свою жизнь построить именно на Христе, на устремлении ко Христу.

Т. Ларсен: Это как раз тот случай, когда нет во Христе ни жены, ни мужа, ни ребенка, ни взрослого.

Протоиерей Игорь Фомин: Да, но здесь, я знаете, только благоговейно в поклоне земном могу поклониться перед такой, в общем-то, великой святой, как София Премудрая – мать трех своих дочерей.

Т. Ларсен: Но все остальные, мы женщины, мы все-таки не такие, мы за своих детенышей бьемся, и со своими мужьями грыземся, потому что нам кажется, что они недостаточно мужественные, недостаточно исполняют свою роль главы семьи и очень часто женщине приходится мужчину воспитывать, вместо того, чтобы заниматься своими Богом заложенными женскими обязанностями. Вот если к Вам приходит женщина и говорит: «Ну, я не знаю, что с ним делать, батюшка, он лежит, не работает, не знаю, не хочет ничем заниматься, в компьютер играет», – особенно, я думаю, когда молодые какие-нибудь пары, только-только начинают совместную жизнь, да, вы женщину учите как-то смиряться, или все-таки… даете ей совет, как его на путь истинный направить?

Протоиерей Игорь Фомин: Да, наверное, даю, конечно, советы, причем эти советы носят такой характер, давай попробуем вот так, давай попробуем вот так. Как в анекдоте, все куры подохли, жалко, еще столько мыслей было. Но, здесь ни в коем случае нельзя, конечно, укорять женщину, нет никакого единого такого рецепта, чтобы как-то исправить мужчину, здесь можно только платформу и базис подвести, что человека надо любить и…

Т. Ларсен: Таким, какой он есть.

Протоиерей Игорь Фомин: Таким, какой он есть, да. У одного из писателей Григорьева, есть по отношению правда к женщине стихотворение четверостишье, но оно, наверное, применимо к любому человеку:

«Я свою жену никогда не ругаю,
Я ее никогда никогда не брошу.
Ведь это со мной она стала плохая,
А брал-то я ее хорошей»


Вот, наверное, можно точно так же применить и к мужчине, в общем-то, брали то вы его хорошим, не лежащим на диване, он был совсем другим и, можно сказать, я так ошиблась и тому подобное. Но ошибок, я думаю, в духовном плане никогда не бывает, если они только не преднамеренные эти ошибки, для чего-то вас Господь свел, значит ты можешь ему помочь войти в Царствие Небесное. Но это не значит, что не надо смиряться самому, когда можно смирить другого, да, в общем-то, наверное, как-то по-другому можно помочь ему войти в Царствие Небесное. Поэтому надо искать, надо искать, в каждом случае по-разному, где-то надо похвалить: «Ты так замечательно лежишь на диване, дас ист фантастиш», – иногда именно похвала бывает худшим наказанием для человека, мы это с вами прекрасно знаем, чтобы человек взял и образумился. У нас был гениальный случай на приходе, когда одна наша прихожанка вместе со своей невесткой пилили сына и мужа, естественно, пилили за то, что он занялся аэрографикой – разрисовывал машины. Очень хорошо, замечательно все это было в гараже, который был встроен в частный дом, в этом частном доме они в общем-то жили, и вся краска тянулась, естественно в дом, все они ходили чихали и кашляли, двое маленьких детей. И полгода они его пилили, ругали, наставляли, уговаривали, чего только не делали. И вдруг как-то за ужином мама говорит: «Антоша, у тебя такая гениальная… у тебя такое гениальное хобби появилось, мы хоть стали видеть цветные сны», – и знаете, на следующий день прекратил. Только, говорит, я его искренне похвалила, на следующий день все прекратилось.

Т. Ларсен: А что это, из чувства протеста что ли, или до него так дошло?

Протоиерей Игорь Фомин: Не знаю, мне кажется, когда человек совершает какой-то проступок, какой-то грех, у каждого есть совесть, у абсолютно каждого, даже у отъявленного какого-то бандита, злодея и тому подобного. И когда мы начинаем его пинать, упрекать, ругать и тому подобное, происходит акт искупления этого греха, это не на поверхности, это где-то внутри человека – все, я уже пострадал за это, я уже искупил.

Т. Ларсен: И буду продолжать в том же духе.

Протоиерей Игорь Фомин: Да, можно дальше жить. А когда вдруг этот обиженный тобой посрамленный из-за твоего греха человек, вдруг он к тебе окажет еще и какое-то милосердное воздействие, ты всегда задумаешься: «Господи, ну что же я такая свинья, ну надо хоть что-то сделать в этой жизни. Ну ладно, не смогу встать с дивана, хотя бы перестану есть на этом диване, чтобы крошки не падали с этого дивана», – тоже уже все-таки достижение, правильно. Вот здесь нет единого подхода к решению этой проблемы, Вы говорите о тех бедных женщинах, которые бегают, прыгают вокруг своих мужей. Но, поверьте, есть и мужья, которые бегают-прыгают вокруг своих жен, а те их совершенно не замечают. И на данном этапе этот процент очень большой, именно точно таких же взаимоотношений. И в церкви я очень часто встречаюсь с мужьями, у которых, допустим трое-пятеро детей, и он один ходит с ними в храм, а жена при этом его еще и пилит, а он еще и смиряется при этом, еще и работает, и тому подобное. На нашем приходе у меня пальцев рук не хватит, чтобы таких мужчин сосчитать. Может быть женщина об этом чаще говорит и этой ей болезненнее, в общем-то, как бы осознавать. Но каждый из нас должен просто жить, мне кажется, по совести.

Т. Ларсен: Вы слушаете программу «Светлый вечер», сегодня с нами протоиерей Игорь Фомин, мы говорим о женах-мироносицах, о роли женщины в церкви и вообще о православной женщине. Ну, смотрите, получается, раз Господь первым открыл о своем воскресении весть женщине, потому что женщина безусловно в это поверила безо всяких сомнений и эту весть понесла дальше, то, получается, что и в семье за веру в большей степени женщина должна отвечать?

Протоиерей Игорь Фомин: Нет, как понять должна? Я вот с этим не согласен. Должны отвечать за это все, каждый в своей мере, в своей возможности, должен за это отвечать.

Т. Ларсен: Ну, когда Вы имеете дело, как духовник с семьей, через кого Вы, не знаю, там, действуете в большей степени? Или это зависит все-таки от личности, а не от пола?

Протоиерей Игорь Фомин: Нет, это зависит именно от пола, все-таки, если я берусь как священник, который что-то хочет привнести, или изменить в семье, то, естественно только к мужчине.

Т. Ларсен: С мужчины начинаете?

Протоиерей Игорь Фомин: Даже, если женщина говорит: «Как меня батюшка благословит, так оно и будет», или ребенку говорит: «Иди возьми благословение у батюшки и так поступим», – никогда не дам напрямую православной семье такого благословения. «Так, что говорит папа, – я говорю ребенку, – как он тебя благословил?» – «Ой, я с ним не говорил» – «Значит, твой духовник – это всегда отец, вот всегда глава семьи папа». Приходит жена: «Мы затеяли ремонт, батюшка, благословите клеить зеленые обои». Да нет, никогда я не дам благословения клеить зеленые обои, это должен сделать муж. Он потом придет и скажет: «Батюшка, да благословите вы ее клеить эти зеленые обои – мне все равно», – хорошо, это замечательно, что тебе все равно и ты идешь на уступки своей жене, но прими решение ты. Скажи: «Все, клеим зеленые обои» и будет вам счастье от этих зеленых обоев, или, наоборот, несчастье от этих зеленых обоев будет, но все равно, только так. Если, конечно, семья, муж неверующий, или муж верующий, а жена верующая – это уже все индивидуально, это все здесь как по минному полю.

Т. Ларсен: А если семья находится в стадии воцерковления, опять же, в каком-то таком сомнении, то есть они поняли, что, наверное, надо, покрестили детей, может быть даже сами повенчались, но все равно пребывают еще в смущении, в сомнении, в маловерии, все равно на мужа воздействовать важнее, чем на жену?

Протоиерей Игорь Фомин: Да.

Т. Ларсен: Ведь жена же отвечает за чувства все-таки в семье, ведь она же безусловно… она в меньшей степени сомневается, чем мужчина?

Протоиерей Игорь Фомин: Да, но пусть все-таки установка придет от мужчины, а женщина всю эту установку рюшечками увешает, красивыми такими замечательными. Чтобы вера – это была не только утренние и вечерние молитвы, но, чтобы это еще было что-то очень красивое, в виде пасхального кулича, доброго слова, или какого-то нежного такого взгляда, это же тоже очень важно именно в вере.

Т. Ларсен: Праздником жен-мироносиц что церковь хочет сказать женщине, какой урок, может быть, или какой для себя вывод должна женщина сделать, выходя из храма после службы?

Протоиерей Игорь Фомин: Чтобы нести мир в семью, именно от нее зависит такое мирное устроение. Мужчина, хоть он и является главой семьи, он удивительно податливое, в общем-то, существо, я не побоюсь этого слова, тоже отношу себя к особям мужского пола, хоть и священник, как говорят, ну, священник ни рыба, ни мясо. Нет, все-таки к мужскому полу я себя отношу, и, я понимаю, что он женщины, действительно зависит мир в семье – как она поведет себя с детьми, как она поведет себя с мужем, что она будет диктовать, и как она будет диктовать, от этого очень многое зависит в семье.

Т. Ларсен: Современную женщину не учат этому вообще никак, могу сказать это по себе, по большинству своих подруг, нас, я об этом уже не раз говорила, нас учат, что мы должны хорошо учиться, получать хорошую профессию, состояться, как личности, реализоваться в социуме, занять какое-то достойное место в обществе. Но, неплохо бы, конечно, чтобы у тебя были муж и дети, чтобы ты встретила любовь всей своей жизни, как в кино, чтобы это было красиво, как в сказке. Но, никто не учит тебя уступать мужчине, никто не учит тебя строить мир в семье, никто не учит тебя тому, что ты помощница в первую очередь, хотя ты можешь быть профессором и лауреатом Нобелевской премии, как женщине молодой, или может быть даже девочке, дочке, объяснить эти вещи, чтобы она выросла в адеквате?

Протоиерей Игорь Фомин: Вот знаете, даже Нобелевский лауреат, наверное, Вам не ответит, который получил духовную какую-то премию от этого комитета.

Т. Ларсен: Читать Домострой?

Протоиерей Игорь Фомин: Нет, не читать Домострой. Домострой, это все-таки уже производное от каких-то других книг, какого-то другого житейского опыта, в первую очередь читать Евангелие, стараться жить по Евангелию. И вот Вы здесь перечислили качества женщины очень замечательно, я бы к ним добавил еще – быть похожим на Кутузова, который умеет сдавать Москву, чтобы выигрывать сражение. Вот надо, иногда, сдать Москву, чтобы выиграть сражение. Как научить своего ребенка этому – только личным примером. Я считаю, что для женщины очень важно быть тормозом, вот не сразу реагировать на все, но реагировать, но не сразу. И, это тоже очень важно для того же мужчины, он пришел весь такой…

Т. Ларсен: С поля боя.

Протоиерей Игорь Фомин: С поля боя, да…

Т. Ларсен: Весь покрытый радиоактивной пылью.

Протоиерей Игорь Фомин: Да, с топором в спине, там еще что-нибудь такое, обрублен хвост энергетический, еще что-то, и вот он пылит-пылит этой пылью страшной, и если женщина включится именно в это эмоционально – ну все, дом разрушится. Она все-таки должна быть немножечко таким тормозом, когда все уляжется, тогда уже аккуратненько нежненько подойти и сказать: «Милый, ты был не прав там-то, там-то и там-то», – он скажет: «Да, дорогая, я был не прав». Да, но мы не должны забывать, что кроме того, что мы любим друг друга, мы еще и являемся теми средствами – и муж является средством, и жена является средством, дети являются средством, достижения самого главного – это Христа. А этими средствами надо правильно управлять, чтобы прийти ко Христу.

Т. Ларсен: И помочь друг другу спастись.

Протоиерей Игорь Фомин: Да.

Т. Ларсен: Спасибо Вам огромное за этот очень интересный разговор, всех поздравляем с днем памяти жен-мироносиц. У нас в гостях был настоятель храма Святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО, протоиерей Игорь Фомин.

Протоиерей Игорь Фомин: Христос Воскресе, дорогие мои!

Т. Ларсен: Воистину Воскресе!

Источник:  Радио ВЕРА Светлое радио  
 Карта сайта

Анонсы




Персоны

АВЕРИНЦЕВ АРАБОВ АРХАНГЕЛЬСКИЙ АСТАФЬЕВ АХМАТОВА АХМАДУЛИНА АДЕЛЬГЕЙМ АЛЛЕГРИ АЛЬБИНОНИ АЛЬФОНС АЛЛЕНОВА АКСАКОВ АРЦЫБУШЕВ АДРИАНА БУНИН БЕХТЕЕВ БИТОВ БОНДАРЧУК БОРОДИН БУЛГАКОВ БУТУСОВ БЕРЕСТОВ БРУКНЕР БРАМС БРУХ БЕЛОВ БЕРДЯЕВ БЕРНАНОС БЕРОЕВ БРЭГГ БУНДУР БАХ БЕТХОВЕН БОРОДИН БАТАЛОВ БИЗЕ БРЕГВАДЗЕ БУЗНИК БЛОХ БЕХТЕРЕВА БУОНИНСЕНЬЯ БРОДСКИЙ БАСИНСКИЙ БАТИЩЕВА БАРКЛИ БОРИСОВ БУЛЫГИН БОРОВИКОВСКИЙ БЫКОВ БУРОВ БАК ВАРЛАМОВ ВАСИЛЬЕВА ВОЛОШИН ВЯЗЕМСКИЙ ВАРЛЕЙ ВИВАЛЬДИ ВО ВОЗНЕСЕНСКАЯ ВИШНЕВСКАЯ ВОДОЛАЗКИН ВОЛОДИХИН ВЕРТИНСКАЯ ВУЙЧИЧ ГАЛИЧ ГЕЙЗЕНБЕРГ ГЕТМАНОВ ГИППИУС ГОГОЛЬ ГРАНИН ГУМИЛЁВ ГУСЬКОВ ГАЛЬЦЕВА ГОРОДОВА ГЛИНКА ГРАДОВА ГАЙДН ГРИГ ГУРЕЦКИЙ ГЕРМАН ГРИЛИХЕС ГОРДИН ГРЫМОВ ГУБАЙДУЛИНА ГОЛЬДШТЕЙН ГРЕЧКО ГОРБАНЕВСКАЯ ГОДИНЕР ГРЕБЕНЩИКОВ ДЮЖЕВ ДЕМЕНТЬЕВ ДЕСНИЦКИЙ ДОВЛАТОВ ДОСТОЕВСКИЙ ДРУЦЭ ДЕБЮССИ ДВОРЖАК ДОНН ДУНАЕВ ДАНИЛОВА ДЖОТТО ДЖЕССЕН ЖУКОВСКИЙ ЖИДКОВ ЖУРИНСКАЯ ЖИЛЛЕ ЖИВОВ ЗАЛОТУХА ЗОЛОТУССКИЙ ЗУБОВ ЗАНУССИ ЗВЯГИНЦЕВ ЗОЛОТОВ ИСКАНДЕР ИЛЬИН КАБАКОВ КИБИРОВ КОЛЛИНЗ КОНЮХОВ КОПЕРНИК КУБЛАНОВСКИЙ КУРБАТОВ КУЧЕРСКАЯ КУШНЕР КАПЛАН КОРМУХИНА КУПЧЕНКО КОРЕЛЛИ КИРИЛЛОВА КОРЖАВИН КОРЧАК КОРОЛЕНКО КЬЕРКЕГОР КРАСНОВА ЛИПКИН ЛОПАТКИНА ЛЕВИТАНСКИЙ ЛУНГИН ЛЬЮИС ЛЕГОЙДА ЛИЕПА ЛЯДОВ ЛОСЕВ ЛИСТ ЛЕОНОВ МАЙКОВ МАКДОНАЛЬД МАКОВЕЦКИЙ МАКСИМОВ МАМОНОВ МАНДЕЛЬШТАМ МИРОНОВ МОТЫЛЬ МУРАВЬЕВА МОРИАК МАРТЫНОВ МЕНДЕЛЬСОН МАЛЕР МУСОРГСКИЙ МОЦАРТ МИХАЙЛОВ МЕРЗЛИКИН МАССНЕ МАХНАЧ МЕЛАМЕД МИЛЛЕР МОЖЕГОВ МАКАРСКИЙ МАРИЯ НАРЕКАЦИ НЕКРАСОВ НЕПОМНЯЩИЙ НИКОЛАЕВА НАДСОН НИКИТИН НИВА ОКУДЖАВА ОСИПОВ ОРЕХОВ ОСТРОУМОВА ОБОЛДИНА ОХАПКИН ПАНТЕЛЕЕВ ПАСКАЛЬ ПАСТЕР ПАСТЕРНАК ПИРОГОВ ПЛАНК ПОГУДИН ПОЛОНСКИЙ ПРОШКИН ПАВЛОВИЧ ПЕГИ ПЯРТ ПОЛЕНОВ ПЕРГОЛЕЗИ ПЁРСЕЛЛ ПАЛЕСТРИНА ПУЩАЕВ ПАВЛОВ ПЕТРАРКА ПЕВЦОВ ПАНЮШКИН ПЕТРЕНКО РАСПУТИН РЫБНИКОВ РАТУШИНСКАЯ РАЗУМОВСКИЙ РАХМАНИНОВ РАВЕЛЬ РАУШЕНБАХ РУБЛЕВ РЕВИЧ РУБЦОВ РАТНЕР РОСТРОПОВИЧ РОДНЯНСКАЯ СВИРИДОВ СЕДАКОВА СЛУЦКИЙ СОЛЖЕНИЦЫН СОЛОВЬЕВ СТЕБЛОВ СТУПКА СКАРЛАТТИ САРАСКИНА САРАСАТЕ СОЛОУХИН СТОГОВ СОКУРОВ СТРУВЕ СИКОРСКИЙ СУИНБЕРН САНАЕВ СИЛЬВЕСТРОВ СОНЬКИНА СИНЯЕВА СТЕПУН ТЮТЧЕВ ТУРОВЕРОВ ТАРКОВСКИЙ ТЕРАПИАНО ТРАУБЕРГ ТКАЧЕНКО ТИССО ТАВЕНЕР ТОЛКИН ТОЛСТОЙ ТУРГЕНЕВ ТАРКОВСКИЙ УЖАНКОВ УМИНСКИЙ ФУДЕЛЬ ФЕТ ФЕДОСЕЕВ ФИЛЛИПС ФРА ФИРСОВ ФАСТ ФЕДОТОВ ХОТИНЕНКО ХОМЯКОВ ХАМАТОВА ХУДИЕВ ХЕРСОНСКИЙ ХОРУЖИЙ ЦВЕТАЕВА ЦФАСМАН ЧАЛИКОВА ЧУРИКОВА ЧЕЙН ЧЕХОВ ЧЕСТЕРТОН ЧЕРНЯК ЧАВЧАВАДЗЕ ЧУХОНЦЕВ ЧАПНИН ЧАРСКАЯ ШЕВЧУК ШУБЕРТ ШУМАН ШМЕМАН ШНИТКЕ ШМИТТ ШМЕЛЕВ ШНОЛЬ ШПОЛЯНСКИЙ ШТАЙН ЭЛГАР ЭПШТЕЙН ЮРСКИЙ ЮДИНА ЯМЩИКОВ